Addis Ethiopia Weblog

Ethiopia's World / የኢትዮጵያ ዓለም

Posts Tagged ‘Temple Mount’

መታየት ያለበት | ዝነኛው የኢየሩሳሌም ኤል-አቅሳ መስጊድ ላይ የሰይጣን/ ጋኔን ራስ ምስል ተለጥፏል

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on June 14, 2018

አስገራሚ ነው!

ፍየል + አንበጣ = ባፎሜት

ምድረ ሞሪያ ለሦስተኛው የዓለም ጦርነት መንሥዔ ይሆናል ተብሎ በብዙዎች ዘንድ ግምት የተሰጠው ቁልፍ ቦታ ነው። የጥንት ባለይዞታዎች እንደሆኑ በሚያምኑና የይገባኛል ጥያቄ በሚያቀርቡት አጥባቂ አይሁዶችና በአሁን ጊዜ ቦታውን በይዞታነት ይዘው ባሉት በእስላሞች ዘንድ ፍጥጫ ያለ ሲሆን፡ የአይሁድ አጥባቂዎች በቦታው ላይ ሦስተኛው ቤተ መቅደሳቸው መሠራቱ የግድ ነው የሚል አቋም ስላላቸው በቦታው ላይ የታነጹትን መስጊዶች ለማጥፋት አልመው ሳይሳካላቸው በእስራኤል የጸጥታ አስከባሪዎች ቁጥጥር ስር ሊውሉ ችለዋል።

140,000 / አንድ መቶ ዐርባ ሺህ ካሬ ሜትር ስፋት እንዳለው የሚነገርለት ይህ አወዛጋቢ ቦታ በእስላሞች ይዞታ ሥር ያለ ሲሆን በስተቀኝ በደቡብ በኩል “ኤል አቅሳ” (El Aqsa Mosque) የሚባለው መስጊድ፡ እንዲሁም በጥንቱ የሰሎሞን ቤተ መቅደስ መሠረት ላይ እንደታነጸ የሚነገርለት “የዑመር ከሊፋ መስጊድ” ወይም የድንጋይ ጉልላት (Dom of the Rock) በላዩ ላይ ታንጸው ከኢየሩሳሌም በአንጻር ባለው በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ቆሞ የደሮዋን ኢየሩሳሌም ለሚቃኝ ሁሉ ከሁሉም ነገር ጎልተው ይታያሉ።

637 .. ገደማ እስላሞች በዑመር መሪነት ኢየሩሳሌምን ወረሩ ለቀጣይ አራት መቶ ዓመታት ያህል ኢየሩሳሌም የእስላሞች ከተማ ሆነች። በዚህ ጊዜ የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ታንጾበት የነበረው የሞሪያ ተራራ በእስላሞች ዘንድ ነቢያቸው መሀመድ ከዚህ ቦታ በመነሣት በመላእክት አማካይነት ታዋቂ የሌሊት ጉዞውን አድርጓል ተብሎ ስለሚታመንና ቦታውም በኢየሩሳሌም ከታማ የሚገኝ በመሆኑ ኢየሩሳሌምን ቅዱስዋ ከተማ “ኤል ቅዱስ” (ይህ ቃል ከ ግእዙ ቋንቋ የተወሰደ ነው) ብለው ሰየምዋት። በቅዱስዋ ከተማ በሚገኘው በሞሪያ ተራራ ላይም በ691 .. “የዑመር ከሊፋ” ወይም “የድንጋዩ ጉልላት“ (Dome of the Rock) የተባለውን መስጊድ፡ በ703 .. ደግሞ “ኤል አቅሳ” የተባለውን መስጊድ አነጹ።

እነዚህ ሁለት መስጊዶች በሞሪያ ተራራ ላይ ያላግባብ ከታነጹ ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ሆኗቸዋል። ምንም እንኳን መንግሥት እስራኤል ከተመሠረተ ከ1948 .. በኋላ እስራኤል አሮጌዋን ኢየሩሳሌምን ከአረቦች እጅ በጦርነት አስለቅቃ የያዘች ቢሆንም ታሪካዊውና የሞሪያ ምድር ዛሬም በእስላሞች ይዞታ ሥር እንዳለ ነው።

ሌላ በጣም የሚገርም ክስተት፦

ልክ በመላው የሚገኙ ሙስሊሞች እንደሚያደርጉት፤ በ ኢየሩሳሌምም ያሉ ሙስሊሞች ወደ መካ ዞረው ነው የሚሰግዱት። ይህም ማለት ሲሰግዱ ወደ “ድንጋዩ ጉልላት” እና “ኤል አቅሳ መስጊድ” አፈንድደው(ይቅርታ!)ነው ማለት ነው። ይህ ስዶማዊነት ነው፤ የማይታየው ዲያብሎስ እርኩስ መንፈስ ነው፤ የሰዶማውያንና የእስልምና ፀረክርስቶስ አምላክ ነው።

______

Posted in Curiosity, Ethiopia, Faith | Tagged: , , , , , , , , , , , | Leave a Comment »

Very Disturbing: By Betraying The Christian Cross European Church Leaders Have Become Like Judas

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on November 28, 2016

bei-den-moslems

Any Christian who knows much about Christian history or have even read through the Book of Acts, then he or she is aware that saints have shed their blood, spent time in prison and/or died for the cause of Christ as martyrs. The truth is, even in our time, there are Christians suffering and dying like this, especially in the Middle East and Africa. Such a mentality of commitment to death is virtually lost in today’s church world of ease, comfort, pleasure, ear-tickling sermons, entertainment, amusements, softball ministries, the ecumenical movement, rampant lukewarmness and Scriptural ignorance.

All Christians are called to be martyrs.

When the Lord Jesus openly told people they would have to take up their cross to be his disciple and to be worthy of him, they understood the cost could and would often mean physical death. They also knew to be the Lord’s disciple and to be worthy of Jesus is the language of salvation:

And anyone who does not carry his cross and follow me cannot be my disciple. (Luke 14:27)

Also, the Lord also often spoke of persecution and suffering that his followers would face. It is clear that suffering to the point of physical death goes with being his disciple and if you are not his disciple you are on the road to hell.

matthew24

Why am I writing this? I am writing this because I am still infuriated, angry and shocked to learn that something disturbing and despicable occurred last month:

An “ecumenical” delegation of Roman Catholic and Protestant bishops and church leaders made a pilgrimage to the Holy Land in mid October. During a visit to the Temple Mount in Jerusalem, the Chairman of the Council of the Evangelical (Protestant) Church in Germany, Bishop Bedford-Strohm and his Catholic colleague, Cardinal Reinhard Marx, Chairman of the Catholic Bishops‘ Conference, REMOVED their CROSSES while visiting the Al-Aksa Mosque they removed their pectoral crosses due to respect to the Muslims. Imagine, it was particularly wrong for them to remove their Crosses, because this place, according to Jesus „will be called a house of prayer for all peoples” [Mark 11:17]

When they were criticized afterwards Bedford-Strohm explained that they didn’t wear it at the Jewish Wailing Wall too, as they were also asked by Israeli security officials.

The Israeli side denied their claim in a letter addressed to them:

It is embarrassing enough you are bent before the radical Arab-Muslim hosts on the Dome of the Rock (which certainly would have given their symbols for a visit to a holy Christian faith ‘out of respect for Christianity’ !!!) But then also to assert that similar claims were expressed by the Jewish hosts for ‘security reasons’, almost borders on *******.

In Luke 22:31-34 Peter is Warned of a Coming Trial:

Simon Peter burst into tears when he was got with the lie. Jesus had said him that the Satan has required that the disciples are sieved like the wheat and that Peter would deny him three times before the cock crows. Isn’t it bitter for Bishop Bedford-Strohm to fall for the tricks of calculated on a pilgrim’s trip to Jerusalem of the Satan.

The mother of one of the 21 Egyptian Copts killed by Islamic State (IS) in Libya last year said that she is thankful her son “died for The Cross”. Compare that to the two heretic modern-day pharisees!

Cardinal Marx Under Fire For Removing Pectoral Cross at Temple Mount

“Where Is The Courage To Witness For The [Christian] Faith Of The German Church Leaders?”

The two most prominent representatives of German Christendom – Catholic and Protestant alike – caused a national debate by hiding their own distinctively Christian symbol and Sacred Sign – the Pectoral Cross – while they were both visiting the Jewish Wailing Wall as well as the Muslim Dome of the Rock on the Temple Mount.

Kath.net, the Austrian Catholic news website, has amply reported on the developments after the release of these pictures showing the two Church representatives without their visible and publicly worn Christian symbols. Major national newspapers such as the Frankfurter Allgemeine Zeitung, Die Welt, and the more populist tabloid Die Bild, have reported on this disturbing fact and have thus allowed further criticism of this obvious submission to the preferences of the two other world religions.

One of the regular contributors to Kath.net, Peter Winnemöller commented on this incident with the words:

Certain pictures should not exist.

In the newspaper Bild am Sonntag the author Miriam Hollstein says that, after Jesus picked up His Cross 2,000 years ago in Jerusalem, the bishops now laid it down there. A symbolic gesture of infidelity or dishonorable obsequiousness.

Winnemöller himself calls this “ecumenical” episcopal gesture a “bowing down before a dishonest request.” He continues, as follows:

A good collaboration between the religions cannot only demand a yielding from one of the sides. Something more is needed here. However, one also needs to have a certain stamina which our “Church leaders” have lacked.

The author admits to having had a sense of shame and a feeling of shock, and “the urgent wish that, at best, nobody had even seen it.”

matthew10Even the liberal journal, Der Spiegel, published an article whose author admits to have been “speechless” in the face of such a pandering “docility” toward their Muslim and their Jewish hosts who apparently – according to the visiting German representatives – had both asked them to remove their sacred Christian symbols out of respect for the “tense situation.” Even for the secular journal Der Spiegel, this is “a denial of the Faith.” There are “many people in the history of Christianity who have died because they had exactly refused to do that,” and we are now being reminded of this loyal fact even by this atheistic journal. “Today, they [these earlier faithful witnesses] are being revered as saints and martyrs.” Persevering endurance is what especially impresses the faithful, “not capitulation toward alien powers.”

Die Bild, a more populist, and popular, newspaper, surprisingly published an article written by the well-known Jewish historian, Professor Michael Wolffsohn, who also criticized the Christian Church leaders, even in the very title of his article: “Cardinal and Bishop Eschewed the Cross.” Wolffsohn points out that “many Christian representatives have visited the Temple Mount. To wear the cross has never been a [contentious] topic.” For him, this recent ecclesiastical gesture “is hard to believe.” The Jewish author then concludes his candid article with these words:

The conduct of the cardinal and the bishop gives alarming hints at their understanding of tolerance. It is obvious that they think that tolerance means something like submission or self-denial.

While Wolffsohn stresses, especially, the fact that the German Church leaders submitted themselves to the inordinate demands of the Islamic representatives, both Church leaders still insist that the Jewish representatives had also asked them to remove their public Christian symbol. It is still contested, however, whether these claims are solid facts or not.

Petra Heldt, a female Protestant pastor and representative of the association “Ecumenical Fraternity” in Jerusalem, moreover, has offered some very clear words herself when asked to comment upon this recent craven incident involving Cardinal Marx and Bishop Bedford-Strohm. She said: “When you come to the [Temple] Mount in Luther’s garment or in an episcopal garment, you have to keep your Cross. Otherwise, when rebuked for it, you just leave.” She reminds the readers that “here in the East of many religious wars, Christians would rather die than deny the Cross.”

Finally, once again, on 14 November 2016, Michael Wolffsohn redoubles his earlier critique of the German Church leaders, Marx and Bedford-Strohm, in an open letter addressed to both of them by saying: “just as you are tolerant toward Muslims and Jews, you may expect vice versa such a tolerance from Muslims and Jews.” He now asks: “Where is the Courage to Witness for the [Christian] Faith of the German Church leaders?”

Indeed, it seems that there is no excuse for this recent Catholic and Protestant conduct and implicit gesture of an evasion or denial of Christ – at least not in the eyes of some secular and Jewish, as well as Protestant and Catholic, commentators in Germany.

It also seems to show the limits of any ostensibly ecumenical attempt that leads to a watering down of one’s own Christian Faith and one’s own public Christian witness. Instead, one is to foster and to strengthen that Faith and Witness, certainly as a Catholic prelate.

In Catholic terms, this incident is very troubling. Cardinal Marx is a member of the Council of Nine, and one of the closest collaborators of Pope Francis. Not long ago, Francis himself had shown a certain inclination to water down the Catholic Faith for the sake of ecumenism when he visited Sweden. Only upon strong request did he consent to celebrate the Holy Sacrifice of the Mass while still in Sweden, but not without also stressing that “Proselytism is the most potent venom against the ecumenical journey.” And already earlier, in 2014, he came under criticism for seemingly hiding his own pectoral cross when meeting with a group rabbis in Jerusalem.

To what extent will these Church leaders receive God’s blessing when they show embarrassment about Christ and the Sacred Sign of their own Redemption, especially when they act in such an obviously disloyal way toward Christ? Do they – do we – even adequately now remember Christ’s own trenchant and warning words: “But he that shall deny me before men, I will also deny him before my Father who is in heaven.” (Matthew 10:33)?

__

Posted in Ethiopia, Faith, Infos | Tagged: , , , , , , , , | 1 Comment »

The Third Temple — Cause For The 3rd World War?

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on February 1, 2009

 

 

 

 

ምድረ ሞሪያ

 

በሀገረ እስራኤል በከፍተኛ ወታደራዊ ጥበቃ ሥር ከሚገኙት ቅዱሳት መካናት አንዱ፦ የሞሪያ ምድር ነው። ጥንት የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ታንጾበት የነበረ ሲሆን ዛሬ ግን ሁለት የእስላም መስጊዶች ቆመውበታል። ቦታው በአይሁድም ሆነ በእስላሞች ዘንድ ልዩ ትኩረት የተሰጠው ነው። በአይሁድ ዘንድ ይህ ቦታ የመሠረት ድንጋይ የተጣለበት፡ አብርሃም ልጁ ይስሐቅን ለመስዋዕትነት ያቀረበበት፡ ንጉሥ ሰሎሞን የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ያነጸበት፡ ባጠቃላይ የእምነታቸው የመሠረት ድንጋይ የተጣለበት መሆኑ ሲታመን፡ በእስላሞች ዘንድ ደግሞ ነብያቸው መሐመድ በሌሊት ተጉዞ ወደ ሰማይ ተነጥቆ የተመለሰበት ቦታ ነው ተብሎ ስለሚታመን ከመካና ከመዲና ቀጥሎ ሦስተኛው ቅዱስ ቦታቸው መሆኑን አበክረው ይናገራሉ።

 

ምድረ ሞሪያ ለሦስተኛው የዓለም ጦርነት መንሥዔ ይሆናል ተብሎ በብዙዎች ዘንድ ግምት የተሰጠው ቁልፍ ቦታ ነው። የጥንት ባለይዞታዎች እንደሆኑ በሚያምኑና የይገባኛል ጥያቄ በሚያቀርቡት አጥባቂ አይሁዶችና በአሁን ጊዜ ቦታውን በይዞታነት ይዘው ባሉት በእስላሞች ዘንድ ፍጥጫ ያለ ሲሆን፡ የአይሁድ አጥባቂዎች በቦታው ላይ ሦስተኛው ቤተ መቅደሳቸው መሠራቱ የግድ ነው የሚል አቋም ስላላቸው በቦታው ላይ የታነጹትን መስጊዶች ለማጥፋት አልመው ሳይሳካላቸው በእስራኤል የጸጥታ አስከባሪዎች ቁጥጥር ስር ሊውሉ ችለዋል።

 

140,000 / አንድ መቶ ዐርባ ሺህ ካሬ ሜትር ስፋት እንዳለው የሚነገርለት ይህ አወዛጋቢ ቦታ በእስላሞች ይዞታ ሥር ያለ ሲሆን በስተቀኝ በደቡብ በኩል ኤል አቅሳ” (El Aqsa Mosque) የሚባለው መስጊድ፡ እንዲሁም በጥንቱ የሰሎሞን ቤተ መቅደስ መሠረት ላይ እንደታነጸ የሚነገርለት የዑመር ከሊፋ መስጊድወይም የድንጋይ ጉልላት (Dom of the Rock) በላዩ ላይ ታንጸው ከኢየሩሳሌም በአንጻር ባለው በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ቆሞ የደሮዋን ኢየሩሳሌም ለሚቃኝ ሁሉ ከሁሉም ነገር ጎልተው ይታያሉ።

 

የክርስትና፡ የእስልምናና የአይሁድ እምነት ተከታዮች ሁሉ የዚህን ቦታ ቅድስና አምነው የተቀበሉት ሲሆን በአጥባቂ አይሁዶች ዘንድ ሦስተኛው ቤተ መቅደስ ከዚህ ቦታ ውጭ በሌላ በየትም ቦታ አይሠራም የሚል አቋም በመኖሩ ቦታው፦ የውጥረትና የሥጋት ቦታ ሆኗል።

 

የቦታው ጥንተ ታሪክ

 

የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር የሚመሰገንበት ቤተ መቅደስ እንዲሠሩለት እስራኤልን ባዘዛቸው መሠረት ወደ ተስፋ ሀገራቸው ለመግባት በጉዞ ላይ ሳሉ በሲና በረሐ ለእግዚአብሔር ታቦት ማደሪያ የሚሆን ድንኳን ካሰፈራቸው ራቅ አድርገው ተከሉ። ይኸውም የመገናኛ ድንኳን የተባለው የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ ነው። እግዚአብሔርን የፈለገ ሁሉ ከሰፈር ውጭ ወዳለው ወደ መገናኛው ድንኳን በመውጣት ከእግዚአብሔር ጋር ይገናኝ ነበር። በድንኳኑም ደጃፍ ይቆም ነበር። እግዚአብሔርም ሙሴን ይናገረው ነበር። ሕዝቡም ሁሉ ተነሥቶ እያንዳንዱ በድንኳኑ ደጃፍ ይሰግድ ነበር።

 

ከሙሴ ሞት በኋላ እስራኤልን የመምራቱ ኃላፊነት የወደቀው በነዌ ልጅ በኢያሱ ትከሻ ላይ ስለነበር ኢያሱ እስራኤልን እየመራ ወደ ተስፋይቱ ምድር በገቡ ጊዜ የእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ ታቦት ማደሪያ የሆነው ድንኳን በሴሎ ተተከለ። በካህኑ በዔሊ ዘመን እስራኤል ከፍልስጥኤማውያን ጋር ባደረጉት ፍልሚያ አራት ሺህ የሚያህሉ የእስራኤል ሠራዊት ስለተገደለ ዛሬ እግዚአብሔር በፍልስጥኤማውያን ፊት ስለምን መታን በመካከላችን እንዲሄድ ከጠላቶቻችንም እጅ እንዲያድነን የእግዚአብሔርን የቃል ኪዳኑን ታቦት ከሴሎ እናምጣበማለት ታቦተ ጽዮንን ይዘው ቢዘምቱም እግዚአብሔር አዝኖባቸዋልና ድል ሆኑ የእግዚአብሔርም ታቦት በፍልስጥኤማውያን ተማረከች።

 

ለሰባት ወራት በፍልስጥኤማውያን መንደር በምርኮ የቆየችው ታቦተ ጽዮን በፍልስጥኤማውያን ላይ መቅሰፍት በማምጣትዋ የፍልስጤማውያን ሽማግሌዎች መክረው እንደ ካሳ ይሆን ዘንድ ከአምስት የወርቅ እባጮችና ከአምስት የወርቅ አይጦች ጋር አድርገው በሁለት ላሞች በሚጎተት ሠረገላ ታቦተ ጽዮንን ጭነው ወደ እስራኤል መንደር ሰደዱአት። ታቦተ ጽዮንን የያዘው ሠረገላ በቤት ሳሚሳዊው በኢያሱ እርሻ በነበረ አንድ ትልቅ ድንጋይ ላይ ቆመ። የቤት ሳሚስ ሰዎችም ሳይገባቸው ወደ እግዚአብሔር ታቦት በድፍረት ቀርበው ወደ ውስጥ በማየታቸው እግዚአብሔር በመቅሰፍት መታቸው። በዚህ ጊዜ የእግዚአብሔር መቅሰፍት ይከለክልላቸው ዘንድ በቂርያት ይዓሪም ወደ ተቀመጡት ሰዎች መልእክተኛ ልከው ፍልስጥኤማውያን የእግዚአብሔርን ታቦት መመለሳቸውንና መጥተውም እንዲወስዱ ነገሩአቸው። የቂርያት ይዓሪም ሰዎች መጥተው የእግዚአብሔርን ታቦት አወጡ። በኮረብታውም ላይ ወዳለው ወደ አሚናዳብ ቤት አገቡት፤፡ ለሃያ ዓመት ያህል የአሚናዳብ ቤት የእግዚአብሔር ታቦት ማደሪያ ቤተ መቅደስ ሆኖ ቆየ።

 

ቅድመ ልደተ ክርስቶስ አንድ ሺህ ዘመን ቀደም ብሎ የእሴይ ልጅ ዳዊት በእስራኤል ላይ በነገሠ ጊዜ የእግዚአብሔርን ታቦት ከአሚናዳብ ቤት አስመጥቶ በጌት ሰው በአቢደራ ቤት ለሦስት ወር ያህል ተቀመጠ። እግዚአብሔርም አቢደራንና ቤቱን ሁሉ ባረከ። ዳዊትም እግዚአብሔር የአቢደራን ቤት ቢበረከት እንደሞላው በሰማ ጊዜ የእግዚአበሔር ታቦት ወደ ገዛ ከተማው ወደ ደብረ ጽዮን በክብር አስመጣው። ንጉሥ ዳዊት የእግዚአብሔር ታቦት ማደሪያ የሚሆን ቋሚ ቤተ መቅደስ ሊኖር እንደሚገባ እግዚአብሔር አሳስቦት ለእግዚአብሔር ታቦት ማደሪያ የሚሆን ቤተ መቅደስ ለመሥራት ወሰነ።

 

ኢየሩሳሌምን ያቀናት መልከጼዴቅ እንደሆነ ይነገራል። ይህቺ ከተማ ከጥንት ጀምሮ በእግዚአብሔር የተመረጠች ከተማ ናት። ንጉሥ ዳዊት ኢየሩሳሌምን ከኢያቡሳውያን እጅ አስለቅቆ ከያዘ በኋላ ለእግዚአብሔር መስዋዕትን የሚሰዋበትና ለታቦተ ጽዮን ማደሪያ የሚሆን ቤተ መቅደስን ይሠራበት ዘንድ በኢየሩሳሌም ውስጥ የሚገኘውን የሞሪያን ተራራ ከኢያቡሳዊው ኦርናን በስድስት መቶ ስቅል /ሸክል/ ወርቅ ገዛው። በሕይወተ ሥጋ እያለም ለቤተ መቅደሱ መሥሪያ የሚሆኑ የግንባታ ዕቃዎችን፡ እንዲሁም ባለሙያዎችን ጥሬ ገንዘብ ሁሉ አሰባስቦ ነበር። ዳሩ ግን ቤተ መቅደሱን ይሠራ ዘንድ በእግዚአብሔር የተመረጠው ልጁ ሰሎሞን በመሆኑ ልጁ ሰሎሞንን ጠርቶ ለእስራኤል አምላክ ለእግዚአብሔር ማለፊያ የሆነ ቤት እንዲሠራ አዘዘው። እሥራኤልንም በሁሉ ነገር እንዲራዱት አደራ አላቸው።

 

950 ዓመት ቅደመ ልደተ ክርስቶስ ንጉሥ ሰሎሞን እግዚአብሔር ለአባቱ ለዳዊት በተገለጠበት በሞሪያ ተራራ ዳዊት ባዘጋጀው ስፍራ፡ በኢያቡሳዊው በኦርና አውድማ በኢየሩሳሌም፡ በእግዚአብሔር እጅ ተጽፎ ለዳዊት በመጣለት ምሳሌ መሠረት የእግዚአብሔርን ቤት ሠራ ቤተ መቅደሱም እጅግ ታላቅና ድንቅ የሆነ ነበር። እግዚአብሔርም ሰሎሞን የሠራውን ቤተ መቅደስ እንዲህ ሲል ባረከ ለዘላለም ስሜ በዚያ ያድር ዘንድ ይህን የሠራኸውን ቤት ቀድሻለሁ ዓይኖቼና ልቤም በዘመኑ ሁሉ በዚያ ይሆናል

 

ከንጉሥ ሰሎሞን ሞት በኋላ መንግሥተ እስራኤል በሁለት ተከፈለ። የይሁዳና የብንያም ነገዶች በሰሎሞን ልጅ በሮብዓም አገዛዝ ሥር ሆነው ኢየሩሳሌምንና መቅደሱን እንደያዙ ሲቀሩ። የቀሩት አሥሩ ነገደ እስራኤል ግን ኢዮርብዓምን በላያቸው አንግሠው የመንግሥታቸውን ከተማ በሰማርያ አደረጉ። በዚህ ጊዜ ኢዮርብዓም መንግሥቱ እንዳይፈርስበት እስራኤልም በአምልኮ ምክንያት ወደ እየሩሳሌም ወደ ሰሎሞን መንግሥት እንዳይመለሱበት ብሎ ሁለት የወርቅ ጥጆች ሠርቶ አንዱን በ ዳንሁለተኛውን በ ቤትኤልበሁለቱ አገሮች ጠረፍ ላይ አቁሞ እስራኤልን ለነዚያ ምስሎች እንዲሰግዱ በማድረግ ከአምልኮተ እግዚአብሔር ለያቸው። ይህ አስከሆነበት ቀን ድረስ ግን እስራኤል ወደ ኢየሩሳሌም ወደ ቤተ መቅደሱ ይመጡ በዚያም አምልኮታቸውን ይፈጽሙ ነበር።

 

586 ዓመት ቅደመ ልደተ ክርስቶስ በሴደቅያስ ዘመነ መንግሥት የባቢሎን /የአሁኗ ኢራቅ/ ንጉሥ የነበረው ናቡከደነፆር ኢየሩሳሌምን ወረረ። በወረራወ የኢየሩሳሌም ከተማ ቅጽር በውስጥዋ ያሉ ቤቶች ፈረሱ፡ እንዲሁም ማለፊያ ሆኖ የተሠራው ቤተ መቅደስ በእሳት ተቃጠለ። በውስጡ ያሉት ነዋየ ቅድሳቱም በወራሪው ኃይል ተዘረፉ። አይሁድም ወደ ባቢሎን ተጋዙ።

 

ከሰባ ዓመት የግዞት ዘመን በኋላ የፋርስ / የአሁንዋ ኢራን/ ንጉሥ የነበረው ቂሮስ ባቢሎንን በወረረ ጊዜ በባቢሎን በግዞት ለነበሩት አይሁድ ነፃነትን ሰጣቸው። አይሁድም ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ። በግምት ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ በነህምያና በዕዝራ አነሳሽነት በዘሩባቤል አማካይነት አይሁድ በናቡከደነጻር ሠራዊት ፈርሶ የነበረውን ቤተ መቅደሳቸውን ለሁለተኛ ጊዜ አነጹት ከፊተኛው ይልቅ የዚህ የሁለተኛው ቤተ መቅደስ ክብር ይበልጣልበማለት የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር መናገሩን ነቢዩ ሐጌ ተናግሯል፡ ሁለተኛው ቤተ መቅደስ ከመጀመሪያው በአምስት ነገሮች እንደሚለይ በዕብራውያን መጽሐፍ በታልሙድ ተገልጿል። እነዚህ በመጀመሪያው ቤተ መቅደስ የነበሩ በኋለኛው ግን የሌሉ አምስቱ ነገሮች ታቦቱዩ፡ የሥርየት መክደኛው፡ ኪሩቤል፡ እሳቱ እንዲሁም ኡሪምና ቲሚም ናቸው።

 

ከትልቁ እስክንድር መነሳት በኋላ / 333 ዘመን ቅ../ ኢየሩሳሌምን የግሪኮች ሥልጣኔና ባሕል የወረራት ቢሆንም አይሁድ በመቅደሳቸው መስዋዕት ከማቅረብ አምልኮታቸውን በአግባቡ ከመፈጸም ያገዳቸው ሁኔታ እንዳልነበር ይነገራል። በአንጥያኮስ ዘመነ መንግሥት ግን (Emperor Antiochus Ephiphanes lV )ታላቅ ፈተና ገጥሟቸዋል። ራሱን በአምላክነት ላስቀመጠው አንጥያኮስ አይሁድ የአሣማ መስዋዕት በመቅደሳቸው እንዲሰዉ ተገደዋል። በዚህ የተነሣ የመቃብያን አመፅ ተቀሰቀሰ።

 

164 ዓመት ቅድመ ልደተ ክርስቶስ ግሪኮች ከኢየሩሳሌም ሲወጡ ሀሽሙኒያን (Hasmonean Dynasty Of Jewish)የተባለ የአይሁድ ነገዶች ሀገሪቱን ተረከቡ። እነዚህ ነገዶች በፓምፒ ሠራዊት አማካይነት ሀገሪቱ በ63 ...ክ በሮማውያን ቁጥጥር ሥር እስከዋለችበት ጊዜ ድረስ ሀገሪቱን አስተዳድረዋል።

 

33 ዓመት ቅ..ክ የሮማ ምክር ቤት /ሴኔት/ ለታላቁ ሄሮዶስ የንጉሥነት ማዕረግ እንዲሰጠው በወሰነው መሠረት ሄሮዶስ የይሁዳ ንጉሥ ሆነ። እርሱም አይሁድን ለማስደሰት ሲል በዘሩባቤል አማካይነት ተሠርቶ የነበረውን ሁለተኛውን ቤተ መቅደስ አስፋፍቶ አደሰው።

 

ከጌታ ልደት በኋ ከ66-70 .. ያለው ጊዜ ቭስፓስያንና ልጁ ቲቶ በአይሁድ ላይ ጠንካራ ክንዳቸውን ያሳረፈበት ወቅት ነበር። በአይሁድ ታሪክ ዘግናኝና አሰቃቂ ድርጊት የተፈጸመበት ጊዜ ሲሆን ሲፈርስ ሲሠራ የነበረው ቤተ መቅደስም ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የፈረሰበትና ታሪክ ሆኖ የቀረበት ክስተት ነው። በእግዚአብሔር መሲሕና በደቀመዛሙርቱ ላይ አይሁድ ለፈጸሙት ወደር የማይገኝለት ግፍ የተቀበሉት ፍርድ መሆኑን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ የነበረው አውሳብዮስ ገልጿል።

 

አውሳብዮስ አይሁዳዊው ዮሴፍ (Josephus) በመጽሐፉ ላይ የገለጸውን መሠረት አድርጎ በጻፈው ላይ ከይሁዳ ምድር የተሰባሰቡ ከ3 ሚሊዮን ያላነሱ አይሁድ በኢየሩሳሌም ከትመው ነበር። ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት ክርስቲያኖች ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት አስቀድሞ የተነገረው ንግርት መፈጸሙ የማይቀር መሆኑን አምነው ከተማዋን ለቀው በዮርዳኖስ ማዶ ፔላ በምትባል መንደር ሠፍረው ስለነበር ከአሰቃቂው እልቂት ተርፈዋል።

 

አይሁድ የእየሩሳሌምን በሮች በመዝጋት የቲቶ ጦር ወደ ኢየሩሳሌም እንዳይገባ አደረጉ። ሮማውያንም ከተማዋን ከበው ወደ ከተማዋ ምግብ እንዳይገባ አደረጉ። ቀኑ እየገፋ በመጣ ቁጥር የእህል አቅርቦት ባለመኖሩና የነበረውም እያለቀ በመምጣቱ ረሀብ በኢየሩሳሌም ከትመው ባሉ አይሁድ ላይ ጥላውን ማጥላት ጀመረ። ቀለባቸውን የጨረሱ፡ ካልጨረሱት መንጠቅ፡ ጥቂት የሚበላ ያለው ከሌሎች ተሰውሮ በሩን ዘግቶ መብላት ተጀመረ። በቡድን የተደራጁ ዘራፊዎች ምግብ ይኖራል ብለው የሚጠረጥሩትን ቤት በር እየሰበሩ በመግባት የሚበላ ካገኙ ባለቤቱቹን ከመሬት ላይ ጥለው ምንም ሳያስቀሩ ዘርፈው ይሄዳሉ። ካጡ አውቀው የደበቁ ስለሚመስላቸው ከመሬት ላይ በመጣል ባለቤቶቹን ይረጋግጧቸዋል። አረጋውያን፡ ሕፃናት በእነርሱ ዘንድ ቦታ የላቸውም። ከአረጋውያን እጅና ከሕፃናት አፍ ሳይቀር ይነጥቁ ነበር። ይህ አልበቃ ብሏቸው በረሀቡ ምክንያት በሞቱና ሊሞቱ ከሚያጣጥሩት ላይ የለበሱትን ልብስ ገፈው ይወስዳሉ። አንዳንዶቹም የጎራዲያቸውን ስለታምነት በሟቾቹና በማጣጣር ላይ ባሉት ሰዎች ሰውነት ላይ በመሰንዘር ይፈትኑ ነበር።

 

በአንድ ሰው ቤት ውስጥ የሚበላ ነገር መኖሩና አለመኖሩ ይገመት የነበረው በሰውነቱ አቋም ነበር። የከሳና የገረጣ መራመድ ያቃተው ከሆነ ምንም የሌላውና ዕለተ ሞቱን የሚጠብቅ መሆኑ ታውቆ ማንም ትኩረት አይሰጠውም። ሰውነቱ ያልከሳና ጠንከር ያለ አቋም ካለው ግን የሚበላ ነገር በቤቱ ውስጥ እንደደበቀ ስለሚገመት የዚያን ሰው ቤት ሰብረው በመግባት ጓዳ ጎድጓዳውን ሁሉ ሳይቀር ይበረብራሉ።

 

ጥቂት የሚበላ ያላቸው ቤታቸውን ዘግተው ድምፃቸውን አጥፍተው ሳያበስሉ ጥሬውን ይመገቡ ነበር። ያበሰሉ እንደሆነ የምግቡ ጠረንና ጢሱ ለጎረቤቶቻቸውም ሆነ ለነኛ ዘራፊዎች እንዳያሳብቅባቸው በመስጋት። ቀን አልፎ ቀን ሲተካ የእህል ዘር ከከተማዋ እየጠፋ በመምጣቱ ረሀቡ እየከፋ መጣ። የረሀቡ መባበስ እናት ከልጅዋ አፍ፡ ልጅ ከአባቱ አፍ እንዲነጣጠቁ አደረገ።

 

ከዮርዳኖስ ማዶ ትኖር የነበረች ማርያም የተባለች ሴት ያደረገችውን ዘግናኝና አሰቃቂ ድርጊት አይሁዳዊው ዮሴፍ የገለጸውን አውሳብዮስ ጠቅሶ እንደጻፈው ይህቺ ሴት በቤተሰብዋም ሆነ በንብረትዋ የታወቀችና የተከበረች ነበር። እንደሌሎቹ አይሁድ እርስዋም ሀብት ንብረትዋን እንዲሁም ቀለብዋን ይዛ በኢየሩሳሌም ያሉ አይሁድን ተቀላቅላ ነበር። ሀብትና ንብረትዋን በተከበበችው ኢየሩሳሌም ላይ የሠለጠኑት ዘራፊዎች ዘርፈው ባዶ እጅዋን አስቀርዋት። በዙሪያ ያሉት ደግሞ ለእርስዋም ሆነ አብረዋት ላሉት ይበቃል ብላ የያዘችውን ቀለብ ተናጥቀዋት ይህቺ ሴት የሚላስ የሚቀመስ አጣች። ረሀብ አንጀትዋን ሲያሳውሰው በደረትዋ ላይ ጡትዋን ጎርሶ የተለጠፈውን ልጅዋን በእጅዋ ምንጭቅ አርጋ በመያዝ ዓይን ዓይኑን እያየች የረሀብ፡ የጦርነት፡ የጨካኞች ሰለባ የሆንከው ያልታደልከው ልጅ ልታደግህ አልቻልኩም። ህልውናችን በገዢዎቻችን በሮማውያን እጅ ያለ ነው፡ ረሀብ ነግሦብናል ነጣቀ ዘራፊዎች ደግሞ ከሁለቱ ብሰዋል። ስለዚህ ና እኔ እናትህ ብመግብህ ይሻላል ብላ የገዛ ልጅዋን አርዳ አወራርዳ ጠብሳ ግማሹን በልታ ቀሪውን ሸፍና አስቀመጠች። የጥብሱ መዓዛ የጠራቸው ነጣቂዎች ዘው ብለው በመግባት ያዘጋጀችውን ምግብ ካላሳየቻቸው በሰይፍ እንደሚቆራርጥዋት ቢዝቱባት የሸፈነችውን ቀሪውን ገልጣ በማሳየት የገዛ ልጅዋን አርዳ ጠብሳ እንደበላች በመግለጥ እነርሱም እንዲበሉ ጋበዘቻቸው። ይህን በሰሙ ጊዜ ባሉበት በድን ሀነው ቀሩ። እርሷም ከእናት የበለጠ ለልጅዋ የሚያዝን ማንም ሊኖር አይችልም። እኔ በልጄ ላይ ጨክኜ እርሱን ተመግቤያለሁና እናንተም ጥቂት አስቀርታችሁልኝ ሌላውን ብሉ በማለት ይበልጥ እንዲረበሹና በሁኔታው ተደናግጠው እየተንቀጠቀጡ ከቤትዋ እንዲወጡ አድርጓቸዋል።

 

ኢየሩሳሌም በየቤቱና በየመንገዱ እንደ ቅጠል በሚረግፉ ሰዎች አስከሬን ሽታ ታወደች። በመጀመሪያ ላይ የሟቾቹ ቁጥር አነስተኛና የሰውም ኃይል ያልደከመበት ጉልበቱ ያልዛለበት ጊዜ ስለነበረ በአግባቡ በተገቢው ቦታ መቅበር ጀምረው ነበር። ኋላ ላይ ግን የሟቹ ቁጥር በከፍተኛ ደረጃ ሲያሻቅብና ሰውም በረሀቡ ፅናት የተነሳ ኃይሉ ሲደክም ጉልበቱ ሲዝል እንደ ሥርዓቱ መቅበር ስላልተቻለ በግንቡ አሻግረው በትልቅ ጉድጓድ ውስጥ ይጥሉ ጀመረ።

 

ሮማውያን የኢየሩሳሌምን በሮች ቅጥርዋን ሰብረው ባይገቡ ከዚህ የከፋ ይደርስ እንደነበረ ዮሴፍ ወልደከርዮን ጠቅሷል። የቲቶ ሠራዊት በፊት የሚያጋጥሙትን በሰይፍ እየሰየፈ ኢየሩሳሌምን እጅ ባደረገ ጊዜ ታላቁን የአይሁድ ቤተ መቅደስ አቃጠለው፡ የጌታ ትንቢትም ተፈጸመ።

 

  • መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዘመነ ስብከቱ ይህ እንደሚሆን አስቀድሞ ተናግሮ ነበር።

 

ሲቀርብም ከተማይቱን አይቶ አለቀሰላት እንዲህ እያለ፦ ለሰላምሽ የሚሆነውን በዚህ ቀን አንቺስ ስንኳ ብታውቂ፡ አሁን ግን ከዓይንሽ ተሰውሯል። ወራት ይመጣብሻልና ጠላቶችሽም ቅጥር ይቀጥሩብሻል ይከቡሻልም በየበኩሉም ያስጨንቁሻል አንቺንም በአንቺም ውስጥ የሚኖሩትን ልጆችሽን ወደ ታች ይጥላሉ። በአንቺ ውስጥም ድንጋይ በድንጋይ ላይ አይተውም የመጎብኘትሽን ዘመን አላወቅሽምና

 

ኢየሩሳሌም ግን በጭፍራ ተከባ ስታዩ በዚያን ጊዜ ጥፋትዋ እንደቀረበ እወቁ የዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራራዎች ይሸሹ በመካከልዋም ያሉ ከእርስዋ ፈቀቅ ይበሉ፡ በገጠር ያሉም ወደ እርስዋ አይግቡ የተጻፈው ሁሉ እንዲፈጸም ይህ የበቀል ጊዜ ነውና። በዚያን ወራት ለእርጉዞችና ለሚያጠቡ ወዮላቸው ታላቅ ችግር በምድር ላይ በዚህም ሕዝብ ላይ ቁጣ ይሆናልና በሰይፍ ስለትም ይወድቃሉ ወደ አሕዛብ ሁሉም ይማረካሉ የአሕዛብም ዘመን እስኪፈጸም ድረስ ኢየሩሳሌም ለአሕዛብ የተረገጠች ትሆናለች[ሉቃ.2120-24]

 

ኢየሩሳሌም በቲቶ ሠራዊት ቅጥርዋ ከፈረሰ ቤተ መቅደሱም ከተቃጠለ ከስድሳ ዓመት በኋላ በአይሁድ የተመራ ሌላ ታላቅ ዓመፅ በመቀስቀሱ (Barkochba) የሮማ ጄነራል ሀደርያን ኢየሩሳሌምን ሜዳ አደረጋት። የአሕዛብ ከተማም አድርጎ መሠረታት። አይሁድም ወደ እርስዋ ገብተው እንዳይቆሙ ተከለከሉ። የሀገሪቱንም ስመ ፓሌስቲና ብሎ ሰየመ። አይሁድም በሚደርስባቸው መንገላታት በተጣለባቸው ከፍተኛ ቀረጥና በነፃነት እጦት ሀገሪቱን ለቀው ወደ ሌላ ሀገር መሰደድ ዕጣቸው ሆነ።

 

የመቅደሱ በመሰጊድ መተካት

 

እንደ ስምዋ (የሩሻሌም = በዕብራይስጥ፡ የሰላም ሀገር ማለት ነው) ሳይሆን በተቃራኒው፡ ከተቆረቆረችበት ጊዜ አንስቶ ጦርነትና ኹከት ያልተለያት ኢየሩሳሌም፡ አንዱ ሲያፈርሳት ሌላው ሲገነባት የኖረች ከተማ ከመሆንዋ በተጨማሪ የተለያዩ እምነቶች መናኸሪያም ነች።

 

በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቆስጠንጢኖስ ዘመነ መንግሥት ክርስትና በመላው የሮም ኢምፓየር ብሔራዊ ሃይማኖት እንዲሆን በታወጀበት ጊዜ ኢየሩሳሌም በባዛንታይን መንግሥት ቁጥጥር ሥር ስለነበረች የክርስቲያኖች ከተማ ሆነች። በዚህ የተነሣ ጌታ በተወለደባት በቤተልሔም እንዲሁም በተሰቀለበት በጎልጎታ ታላላቅ አብያተ ክርስቲያናት በቆንስጠንጢኖስና በእናቱ በእሌኒ አማካይነት ተገነቡ።

 

637 .. ገደማ እስላሞች በዑመር መሪነት ኢየሩሳሌምን ወረሩ ለቀጣይ አራት መቶ ዓመታት ያህል ኢየሩሳሌም የእስላሞች ከተማ ሆነች። በዚህ ጊዜ የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ታንጾበት የነበረው የሞሪያ ተራራ በእስላሞች ዘንድ ነቢያቸው ከዚህ ቦታ በመነሣት በመላእክት አማካይነት ታዋቂ የሌሊት ጉዧቸውን አድርገዋል ተብሎ ስለሚታመንና ቦታውም በኢየሩሳሌም ከታማ የሚገኝ በመሆኑ ኢየሩሳሌምን ቅዱስዋ ከተማ ኤል ቅዱስ” (ይህ ቃል ከ ግእዙ ቋንቋ የተወሰደ ነው) ብለው ሰየምዋት። በቅዱስዋ ከተማ በሚገኘው በሞሪያ ተራራ ላይም በ691 .. “የዑመር ከሊፋወይም የድንጋዩ ጉልላት (Dome of the Rock)የተባለውን መስጊድ፡ በ703 .. ደግሞ ኤል አቅሳየተባለውን መስጊድ አነጹ።

 

እነዚህ ሁለት መስጊዶች በሞሪያ ተራራ ላይ ያላግባብ ከታነጹ ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ሆኗቸዋል። ምንም እንኳን መንግሥት እስራኤል ከተመሠረተ ከ1948 .. በኋላ እስራኤል አሮጌዋን ኢየሩሳሌምን ከአረቦች እጅ በጦርነት አስለቅቃ የያዘች ቢሆንም ታሪካዊውና የሞሪያ ምድር ዛሬም በእስላሞች ይዞታ ሥር እንዳለ ነው።

 

የምዕራቡ ግድግዳ

 

ለአይሁዳ እምነት የማዕዘን ድንጋይ ከሆነው ቤተ መቅደስ ዛሬ ከአይሁዳውያን የቀረው ቅርስ ቢኖር ትልቁ ሄሮድስ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ20 ዓመት በሁለተኛው ቤተ መቅደስ ዙሪያ አሳጥሮት ከነበረው ግድግዳ ሳይፈርስ የቀረው የምዕራቡ ክፍል ነው።

 

በእብራይስጥ ቋንቋ ከቴል ህማ አራቪ የሚባለው የሁለተኛው ቤተ መቅደስ አጥር ቅሪት የአይሁዳውያን ቅዱስ ቦታ ነው። የምዕራቡ ግድግዳአይሁድ ታሪካዊና ሃይማኖታዊ ቅርሳቸውን የሚያስታውሱበት የማንነታቸው መግለጫ ነው። ከየትኛውም ዓለም ወደ ኢየሩሳሌም የሚመጣ ይሁዲ ይህን ቦታ ሳይረግጥ፡ ግምቡን ሳይሳለም፡ የልቦናውን ፍላጎት በወረቀት ላይ አስፍሮ በግድግዳው ስንጥቅ ውስጥ ሳይከት ወደ መጣበት አይመለስም። በሮማውያን ዘመን እስራኤላውያን ወደዚህ ቦታ መግባት አይፈቀድላቸውም ነበር። በባዘንታይን ዘመን በዓመት አንድ ጊዜ እየመጡ ቤተ መቅደሱ የፈረሰበትን ዕለት በማሰብ ያከብሩ ነበር። የማልቀሻ ግንብ ብለውም ይጠሩታል። አይሁድ ከሮማውያን መንግሥት ጀምሮ ጥቃትና ውርደት በዝቶባቸው የአሕዛብ ነገሥታት ቀንበር ከብዶባቸው፡ መቅደሳቸው ፈርሶ፡ ሕዝባቸው ተበትኖ የኖረበትን ዘመናት እያስታወሱ የሚያለቅሱበት የሚጸልዩበት በመሆኑ ነው። ዳሩ ግን አይሁድ በዚህ ተጽናንተው ሦስተኛውን ቤተ መቅደሳቸውን በቀደመው ቦታ በሞሪያ ተራራ ላይ ሳያንጹ ይቀሩ ይሆን? የሚለው ለብዙዎች መልስ የሚያሻው ጥያቄ ቢሆንም አክራሪ አይሁድ ግን ሦስተኛው ቤተ መቅደስ በጥንታዊውና በተመረጠለት በሞሪያ ምድር መሠራት እንዳለበት ያምናሉ። ይህ ደግሞ ከመሲሁ መምጣት ጋር የተያያዘ በመሆኑ በእነርሱ ዘንድ አይቀሬ ነው።

 

መሲሕ በስተምሥራቅ በኩል በጊቴሴማኒ አድርጎ ፈለገ ቄድሮንን አቋርጦ፡ ወርቃማውን በር(ወርቃማዊ በር ከኢየሩሳሌም ስምንቱ በሮች አንዱና ጥንት ቤተ መቅደሱ አሁን ደግሞ አል አቅሳ መስጊድ በምሥራቅ በኩል በሚገኝበት ያለ ነው። ይህ በርኢ በ1530 .. በቱርኮች በመዳፈኑ እስከዛሬ ድረስ እንደተዘጋ ነው። ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአህያዋና በወርንጫዋ ላይ ተቀምጦ በሕዝቡ ታጅቦ ሆሳዕና ለዳዊት ልጅሆሳዕና በአርያምእያሉለት ወደ ኢየሩሳሌም ወደ መቅደሱ የገባው በዚህ በር እንደነበር ይነገራል።)ከፍቶ ወደ መቅደሱ በመግባት መስዋዕትን ያቀርባል ብለው ተስፋ ስለሚያደርጉ ሦሰተኛው ቤተ መቅደስ ከጥንታዊው ቤተ መቅደስ ቦታ ውጭ በሌላ በየትም ቦታ እንዲታነጽ እንደማይሹ የታወቀ ነው።

 

በአንዳንድ ይሁዲዎች ዘንድ ይህ በር እስከ መሢሑ መምጫ ቀን እንደተዘጋ ይኖራል የሚከፈተው እርሱ ነው የሚል እምነት ይንጸባረቃል። ከዚህ በር አንጻር ፈለገ ቄድሮንን ተሻግሮ የአይሁድ መካነ መቃብር ይገኛል። በዚህ የመቃብር ቦታ ለመቀበር በእስራኤልም ሆነ ከእስራኤል ውጭ ያሉ አይሁዶች ከፍተኛ ጉጉትና ምኞት ያላቸው ሲሆን የዚህ ምክንያት ደግሞ መሢሑ ሲመጣ ግንባር ቀደም የበረከቱ ተሳታፊ ለመሆን የታለመ ይመስላል።

 

ሦስተኛው ቤተ መቅደስ

 

በእስካሁኑ የአይሁድ ታሪክ ሁለት ቤተ መቅደሶች ታንጸው እንደነበርና በተለያየ የታሪክ አጋጣሚ መፍረሳቸውን ቀደም ሲል ተገልጧል። የቀደሙት ሁለቱ ቤተ መቅደሶች የታነጹት በታሪካዊው የሞሪያ ምድር ነበር። እንደ አይሁድ እምነትም ሆነ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ አስተምህሮም ሦስተኛው ቤተ መቅደስ መሠራቱ የማይቀር ነው የሚሉ ወገኖች በርካታ ናቸው። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እኔ እግዚአብሔር ነኝ ብሎ አዋጅ እየነገረ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደሱ በሐሣዌ መሢሕ ዘመን ስለሚታነጽ ነው በማለት የሐዋርያውን አነጋገር ዋቢ አድርገው የሚያቀርቡ ሊቃውንት የመኖራቸውን ያህል ቤተ መቅደስ ያላት ኢየሩሳሌምን ነውበማለት የቤተ መቅደሱን መታነጽ ጉዳይ ችላ የሚሉም አሉ።

 

በአይሁድ ዘንድ ግን የሦስተኛው ቤተ መቅደስ መታነጽ ሃይማኖታዊ ጉዳይ ስለሆነ ጥያቄ ውስጥ የሚገባ አይደለም። አይቀሬ ነው። የሦስተኛው ቤተ መቅደስ መታነጽ ከዛሬ 2500 ዓመት በፊት ከአይሁድ ሕዝብ የተቋረጠው የመለኮት መገለጥ ዳግም የሚመለስበት ነው ተብሎ ይታመናል። የእግዚአብሔር መገለጥ በነቢያትና ከእነርሱ በፊት በነበሩ ቅዱሳን ዘመን በሕዝቡ መካከል ይደረግ ነበር። አሥራ ሦስቱ የዕብራውያን ነቢያት ንጉሥ ዳዊትን ጨምሮ መለኮታዊው ግልጸት በመሢሑ ዘመን ሦስተኛው ቤተ መቅደስ በሚታነጽበት ጊዜ ዳግመኛ በሕዝቡ መካከል እንደሚሆን መናገራቸውን በአይሁድ ዘንድ በስፋት የሚነገር ስለሆነ የሦስተኛው ቤተ መቅደስ መታነጽ የእምነታቸው የማዕዘን ድንጋይ ነው።

 

የእስራኤል የቀደመ ክብርና ሞገስ የሚመለሰው በመሢሑ ዘመን ሦስተኛው ቤተ መቅደስ በታነጸ ጊዜ መሆኑንና በዚህ ጊዜ ጉባኤያቸው ጸሎታቸው መስዋዕታቸው ሁሉ ቅድመ እግዚአብሔር የሚደርስበት መለኮታዊው ኃይል በመካከላቸው የሚገኝበት እንደሆነ ያምናሉ።

 

ዓለማችን ከጦርነት አባዜ ታላቅ የሰላም አየር የሚነፍሰው እንደ አይሁድ እምነት ሦስተኛው ቤተ መቅደስ ሲታነጽ ብቻ ነው። በዚያን ጊዜ ከምድር የተሰወረው የእግዚአብሔር መገለጥ (God’s Shechinah) ይሆናል።

 

ለሦስተኛው ቤተ መቅደስ መሠራት ጥርጊያ መንገድን ለማዘጋጀት በማሰብ Shechinah Third Temple, Inc” የተባለ በትርፍ ላይ ያልተመሠረተ ድርጅት ለዓለም ሁሉ ለማስገንዘብ የግንዝቤ የማስጨበጥ ተልዕኮን አንግቦ እንደተነሣ በመግለጽ ለዚህ በጎ ዓላማ መሳካት ፍላጉት ያላቸው ሁሉ እጃቸውን በመዘርጋት የገንዘብ ድጋፍ እንዲያደርጉለት በኢንተርኔት ባሰራጨው ጽሑፍ ገልጾአል።

 

ከላይ እንደተገለጸው በይሁዲ እምነት ተከታዮች ዘንድ የሦስተኛው ቤተ መቅደስ መሠራት ጉዳይ ለድርድር የማይቀርብ ሃይማኖታዊ ግዴታ ነው። አይሁድ ከዘመናት በፊት ከእነርሱ የራቃቸው መለኮታዊ ምሕረት ዳግም ይመለስላቸው ዘንድ የዚህ በረከት መግለጫ የሚሆነው ቤተ መቅደስ መሠራት እንዳለባት ማመናቸው ዓለምን የሚያስጨንቅ ጉዳይ ለምን ሆነ? የሚለው ቁልፍ ጥያቄ ነው።

 

በአይሁድ ታሪክ ቤተ መቅደስ ማነጻቸው እንግዳና አዲስ ነገር አለመሆኑ የታወቀ ነው። የቀደሙት ሁለት ቤተ መቅደሶች የታነጹት በአንድ ቦታ ነው። ይህ ቦታ ደግሞ ከዚህ በፊት እንደተገለጸው የአይሁድም ሆነ የእስላሞች ቅዱስ ቦታ ነው። በአይሁድ ዘንድ ሦስተኛው ቤተ መቅደስ የቀደሙት ሁለቱ አብያተ መቅደሳት በታነጹበት ካልሆነ በሌላ በየትም ቦታ መታነጽ እንደሌለበት ይታመናል። እንደ እምነታቸው እንዳይሆን ደግሞ በታሪክ አጋጣሚ በቦታው ላይ እስላሞች ሁለት ታላላቅ መስጊዶችን ገንብተውበታል። ቦታውንም በይዞታነት ይዘውት ያሉት እስላሞች ናቸው። ይህ አጣብቂኝ ሁኔታ ነው የሦስተኛው ቤተ መቅደስ መታነጽ ጉዳይን የዓለም መነጋገሪያ ያደረገው።

 

አጥባቂ አይሁዶች በቦታው ላይ ያሉትን መስጊዶች በማፍረስና ሦስተኛው ቤተ መቅደስን በቦታው ቆሞ ለማየት ካላቸው ጉጉት የተነሣ በቦታው ላይ ተደጋጋሚ የጥፋት ሙከራ ለማድረግ አሲረው ሳይሳካላቸው በቁጥጥር ስር ውለዋል። በሌላ በኩል የሦስተኛው ቤተ መቅደስን መሠራት ጉዳይ ያዘገየው እስራኤል በግዛትነት በያዘችው በኢየሩሳሌም ባለው በሞሪያም ተራራ የተሠሩት የመስጊዶቹ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ከመነሻው የመጀመሪያውን ቤተ መቅደስ ንጉሥ ዳዊት ሊሠራ ሲያስብ የእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ ታቦት ከአንዱ ቤት ወደ ሌላው ቤት መንከራተትዋ አሳዝኖት ለቃል ኪዳንዋ ታቦት ማደሪያ (ማረፊያ)ይሆን ዘንድ በመሆኑ ቤተ መቅደስ ከመሥራት ለጊዜው ቸል እንዲሉ ያደረጋቸው የቃል ኪዳንዋ ታቦት ደብዛዋ መጥፋትና ያለችበትን ቦታ አለማወቅ ነው። ዳሩ ግን የቃል ኪዳንዋ ታቦት እጃቸው ከገባች ሦስተኛውን ቤተ መቅደስ ስጋት በነገሠበት በሞሪያ ተራራ ላይ ለመሥራት የሚያግዳቸው ኃይል የሚኖር አይመስለም።

 

ለሦስተኛው ቤተ መቅደስ መታነጽ የታቦተ ጽዮን መገኘት ወሳኝ ጉዳይ ከሆነ የቤተ መቅደሱ ግንባታ በአወንታዊም ሆነ በአሉታዊ መንገድ የሚነካቸው ወገኖች ሁሉ የቃል ኪዳንዋ ታቦት ጉዳይ ትኩረታቸው እንደሚሆን ማንም ተራ ሰው የሚገምተው ነገር ነው።

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Posted in Curiosity | Tagged: , , | 3 Comments »

 
%d bloggers like this: