Addis Ethiopia Weblog

Ethiopia's World / የኢትዮጵያ ዓለም

Posts Tagged ‘Ethiopian Orthdox Tewahedo Faith’

፪ሺ፲፩ | እንኳን ለብርሃነ መስቀሉ በሰላም አደረሰን!!!

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on September 25, 2018

ክብረ መስቀል በኢትዮጵያ

መስቀል ስንል ሦስት መሠረታዊ ቁም ነገሮችን መጥቀስ ይቻላል፤ የመጀመሪያው ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ልጅ ከሞተ ነፍስ ለማዳን ሲል የተቀበለው መከራና የከፈለው መሥዋዕትነት መስቀል ይባላል፡፡ ሁለተኛው በክርስእንትና ውስጥ የሚያጋጥም ልዩ ልዩ ዓይነት መከራም መስቀል ነው፡፡ ጌታችን ‹‹እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ፤ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ›› /ማቴ.፲፮፥፳፬/ በማለት መናገሩም በክርስትና ሕይወት ውስጥ የሚደርሰውን ይህንኑ መከራ መታገሥ ተገቢ መኾኑን ሲያመለክተን ነው፡፡ ሦስተኛው ደግሞ ጌታችን የተሰቀለበት ዕፀ መስቀል ነው፡፡ በሦስቱም ቁም ነገሮች ነገረ መስቀል (የመስቀሉ ነገር) ከክርስትና ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው፡፡ ስለ ክርስትና ሕይወት ሲነሣ ነገረ መስቀልም አብሮ ይታወሳል፡፡ ስለ ክርስትና ሲነገር ክርስቶስ የተቀበለው መከራ፣ የተሰቃየበትና ነፍሱን በፈቃዱ አሳልፎ የሰጠበት ዕፀ መስቀል፣ በክርስትና ሕይወት ውስጥ የሚከሠት ፈተና አብረው የሚነሡ ጉዳዮች ናቸው፡፡

ስለ መስቀል ሲነገር ክርስቶስ ሰውን ለማዳን ሲል በሥጋው የተቀበለው ስቃይ፤ ሰማዕታት በሃይማኖታቸው ምክንያት የሚደርስባቸው ስደት፣ መከራና ሞት፤ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በየዘመኑ በአረማውያንም በውስጥ ጠላቶችም የሚያጋጥማት የዘረፋና የቃጠሎ፣ እንደዚሁም የሰላም እጦትና የመልካም አስተዳደር እጥረት፤ በተጨማሪም በክርስትና ሕይወት ውስጥ የሚከሠቱ የኑሮ ውጣ ውረዶች መስቀልና ክርስትና የማይነጣጠሉ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ለመኾናቸው ማስረጃዎች ናቸው፡፡ ከዚሁ ኹሉ ጋርም መስቀል ሲባል ክርስቶስ መከራ የተቀበለበት፣ ቅድስት ነፍሱን ከቅዱስ ሥጋው የለየበት፣ ድንቅ ተአምራትን ያደረገበት፣ ከኹሉም በላይ ለአዳምና ለልጆቹ ነጻነትን ያወጀበት ዕፀ መስቀልም አንዱ የክርስትናችን አካል ነው፡፡

ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በጉልላቷና በሌሎችም ንዋያተ ቅድሳቷ መስቀልን እንደ ምልክት ትጠቀመዋለች፡፡ መሠረቷ፣ የልጆቿ መድኀኒት ክርስቶስ በመስቀል ላይ የከፈለው ዋጋ ነውና ሰንደቅ ዓላማዋ መስቀል ነው፡፡ አባቶች ካህናት ጸሎት ሲያደርጉ ‹‹ከመስቀሉ ዓላማ፣ ከወንጌሉ ከተማ አያውጣን›› እያሉ የሚመርቁትም ስለዚህ ነው፡፡ በእጃቸው ይዘውት የሚንቀሳቀሱት፣ እኛንም የሚባርኩትም በመስቀል ነው፡፡ መስቀል የጠላት ሰይጣን ተንኮል የከሸፈበት፣ የክርስቶስ ቤዛነት የተረጋገጠበት የድኅነት ኃይል ነውና፡፡ በየገዳማቱና በየአብነት ት/ቤቱ፤ እንደዚሁም በክርስቲያኖች መኖሪያ ቤቶች ውስጥ በሚከናወኑ ተግባራት መስቀል ሰፊ ድርሻ አለው፡፡ በቅዳሴ ጊዜ፣ በጠበል ቦታ፣ በጸሎት ጊዜያት፣ ወዘተ ቡራኬ የሚፈጸመው በመስቀል በማማተብ ነው፡፡ የመስቀሉን ምልክት ባዩ ጊዜ አጋንንት ይንቀጠቀጣሉ፤ ካደሩበት ሰው ላይም በፍጥነት ይወጣሉ፡፡ ምእመናን በመስቀሉ ስንዳሰስ ከልዩ ልዩ ደዌ እንፈወሳለን፡፡

ወደ አገራችን ክርስቲያዊ ባህል ስንመለስ በኢትዮጵያ የመድኀኒታችን የክርስቶስ መስቀል በብዙ ተግባራት ላይ በምልክትነት ጥቅም ላይ ሲውል ይታያል፡፡ ለምሳሌ በቡልኮ፣ ጋቢ፣ ነጠላ፣ ቀሚስ ወዘተ የመሳሰሉ የሸማ ልብሶች፤ እንደዚሁም በጆሮ፣ በአንገት፣ በእጅና ሌሎችም ጌጣጌጦች ላይ የመስቀል ምልክት አለ፡፡ ክርስቲያን ልጃገረዶች (በተለይ በሰሜኑ የአገራችን ክፍል) በግንባራቸው፣ በጉንጫቸው፣ በአንገታቸው፣ በደረታቸውና በእጃቸው ላይ በመስቀል ቅርፅ እየተነቀሱ ያጌጡበታል፡፡ ክርስቲያኖች ከዚህ ዓለም በሞት ስንለይም በመቃብር ሣጥናችን ወይም በሐውልቶቻችን ላይ የመስቀል ምልክት ይቀመጣል፡፡ በቤት ውስጥም ስንተኛና ከእንቅልፋችን ስንነቃ ፊታችንንና መላ ሰውነታችንን በትእምርተ መስቀል እናማትባለን፤ አባቶችና እናቶችም ውሃ ሲቀዱ፣ ሊጥ ሲያቦኩ፣ እንጀራ ሲጋግሩ፣ ምግብ ሲቈርሱ፣ ወዘተ በመስቀል አማትበው ነው፡፡ በአጠቃላይ መስቀል ብዙ ነገር ነው፤ መስቀል በክርስትና ሕይወት ውስጥ በሚደረጉ ተግባራት ኹሉ ያለው ድርሻ ጕልህ ነው፡፡ /ለተጨማሪ መረጃ ግሸን ደብረ ከርቤ የቃል ኪዳን አምባ፣ መስከረም ፲፱፻፺፮ ዓ.ም፤ ገጽ ፺፮፻፪ ይመልከቱ/፡፡

በክርስቶስ ደም የተቀደሰው ይህ ክቡር መስቀል ለበርካታ ዓመታት በአይሁድ ምቀኝነት በጎልጎታ ተቀብሮ ከኖረ በኋላ በንግሥት ዕሌኒና በልጇ ቈስጠንጢኖስ ጥረት ከተቀበረበት ወጥቶ ከፀሐይ ብርሃን በላይ አብርቷል፤ ሙት በማስነሣት፣ ሕሙማንን በመፈወስ ብዙ ተአምራትን አሳይቷል፡፡ በመላው ዓለም በሚገኙ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያናት ደመራ ተደምሮ በዓሉ የሚከበረውም ንግሥት ዕሌኒ መስቀሉ የተቀበረበትን ቦታ ለማግኘት ከእግዚአብሔር መልአክ በተሰጣት አቅጣጫ መሠረት ያነደደችውን ዕጣንና የመስቀሉን መገኛ የጠቆማትን ጢስ ለማስታዎስ ነው፡፡ እግዚአብሔር የተመሰገነ ይኹን! በንጉሥ ዳዊት በልጃቸው በዘርዐ ያዕቆብ አማካይነት ወደ አገራችን የመጣው የጌታችን መስቀል ቀኝ ክፍል በአገራችን ኢትዮጵያ በደቡብ ወሎ ሀገረ ስብከት በግሸን ደብረ ከርቤ ይገኛል፡፡ ከቅዱስ መስቀሉና ከገዳሙ በረከት ለመሳተፍ ብዙ ምእመናን በየዓመቱ ቦታው ድረስ በመሔድ በዓለ መስቀልን ያከብራሉ፡፡

በዓለ መስቀል በቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይኾን በየመንደሩና በየቤቱም ምእመናን ደመራ በመደመር፣ ጸበል ጸሪቅ በማዘጋጀት በድምቀት ያከብሩታል፡፡ በተለይ በደቡቡ የአገራችን ክፍል በዓለ መስቀል በደማቅ ሥርዓት ይከበራል፡፡ ይህም የቀደሙ አባቶቻችን ስለ በዓለ መስቀል ይሰጡት የነበረው ትምህርት ቁም ነገር ላይ መዋሉን የሚያስረዳ መንፈሳዊ ትውፊት ነው፡፡ የአከባበሩ ባህል ከቦታ ቦታ ይለያይ እንጂ በዓለ መስቀል በየዓመቱ በመስከረም አጋማሽ በመላው ኢትዮጵያ በልዩ ድምቀትና በመንፈሳዊ ሥርዓት ይከበራል፡፡ በአገራችን መስቀልና ክርስትና እንዲህ ሳይነጣጠሉ ተሳስረው ይኖራሉ፡፡ እኛም አባቶቻችን እንዳስተማሩን ይህንን በክርስቶስ ደም የተቀደሰውን መስቀል በዘወትር ጸሎታችን ‹‹… መስቀል ኃይልነ መስቀል ጽንዕነ መስቀል ቤዛነ መስቀል መድኃኒተ ነፍስነ አይሁድ ክህዱ ንሕነሰ አመነ ወእለ አመነ በኃይለ መስቀሉ ድኅነ፤ … መስቀል ኀይላችን፣ ጽንዓችን፣ ቤዛችን፣ የነፍሳችን መዳኛ ነው፡፡ አይሁድ ይክዱታል፤ እኛ ግን እናምንበታለን፡፡ ያመነውም እኛ በመስቀሉ ኀይል እንድናለን፤ ድነናልም›› እያልን ለመስቀሉ ያለንን ክብር እንገልጻለን፤ በክርስቶስ መስቀል ኀይል መዳናችንንም ስንመሰክር እንኖራለን፡፡ ልዑል እግዚአብሔር በመስቀሉ ኃይል ኹላችንንም ከልዩ ልዩ ዓይነት መከራ ይጠብቀን፡፡

ምንጭ

______

Posted in Ethiopia, Faith | Tagged: , , , , , , | Leave a Comment »

የPEW ምርምር ውጤት | ኦርቶዶክስ ኢትዮጵያውያን ከሌሎች አገራት ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይልቅ ከፍተኛ የሃይማኖታዊ ጽናት አላቸው

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on November 29, 2017

በዋሽንግተን ከተማ ተቀማጭነት ያለው የአስተያየት ምርምር ተቋም ( PEW)፡ በመላው ዓለም ከሚገኙ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጋር ሲነጻጸሩ

ተዋሕዶ ኢትዮጵያውያን በክርስቲያናዊነታቸው ከፍተኛውን ደረጃ መያዛቸውን ያረጋግጣል፦

  • ሃይማኖተኛቸው የጸና

  • የማሕበረሰባዊና ሞራላዊ ይዞታቸው የጠበቀ

  • ቤተክርስቲያን አዘውትረው የሚሄዱ

  • አዘውትረው የሚጾሙ

  • ክርስቲያናዊ ምልክቶቻቸውን የማይተው

ፍጹም የሆነ ዓለም ላይ ስለማንኖር በርግጥ አንዳንድ ጉድለቶች ይኖሩብናል፡ ነገር ግን እግዚአብሔርን በጥብቅ በመከተል፣ ለእርሱም ያላቸውን አክብሮት እና ፍቅር በመግለጽ በዚህች ምድር ላይ ኢትዮጵያውያን አጠገብ ሊደርስ የሚችል ሌላ ሕዝብ የለም፤ እያጋነንኩ አይደለም፤ ብዙ አገሮችንና ሕዝቦችን ለማየት እድሉ ነበረኝ፤ በእውነት ነው የምለው፡ እንደ እኛ ሕዝብ በየቀኑ፡ ዓመቱን ሙሉ ከእግዚአብሔር ጋር አብሮ የሚኖር ሌላ ሕዝብ ለማግኘት ከባድ ነው።

እግዚአብሔር የተመሰገነ ይሑን

ለዚህም ነው የዚህች ዓለም አለቃ የሆነው ዲያብሎስ ኢትዮጵያንና ክርስቲያን ሕዝቧን በጥልቁ የሚጠላውና የሚዋጋው። ይህም የ PEW ጥናት ለተንኮል ሥራ ሊውል እንደሚችል መጠበቅ ይኖርብናል፤ ዲያብሎስ ቀናተኛው ይህን መሰሉን ጥናት እየተጠቀመ ነው ሕዝባችንን ከሁሉም አቅጣጫ የሚፈታተነውና።

Ethiopia Is An Outlier In The Orthodox Christian World

Ethiopia has the largest Orthodox Christian population outside Europe, and, by many measures, Orthodox Ethiopians have much higher levels of religious commitment than do Orthodox Christians in the faith’s heartland of Central and Eastern Europe.

The country in the Horn of Africa has 36 million Orthodox Christians, the world’s second-largest Orthodox population after Russia.

Religiosity

Nearly all Orthodox Ethiopians (98%) say religion is very important to them, compared with a median of 34% of Orthodox saying this across 13 countries surveyed in Central and Eastern Europe. About three-quarters of Orthodox Ethiopians say they attend church every week (78%), compared with a median of 10% in Central and Eastern Europe and just 6% in Russia.

Religious Symbols

Orthodox Ethiopians are more likely than Orthodox Christians in Central and Eastern Europe to wear religious symbols (93% vs. median of 64%), to say they believe in God with absolute certainty (89% vs. 56%), to fast during holy times such as Lent (87% vs. 27%), and to tithe (57% vs. 14%). Indeed, these gaps between Orthodox Christians in Ethiopia and Europe mirror broader differences in religious commitment between people living in sub-Saharan Africa, where religious observance is relatively high among all major religious groups, and those in more secular societies in Central and Eastern Europe.

Moral Issues

Orthodox Ethiopians also tend to be more conservative on social issues than are other Orthodox Christians surveyed; they express higher levels of moral opposition to homosexuality, prostitution, abortion, divorce and drinking alcohol. For instance, Orthodox Ethiopians are much more likely to say that having an abortion is morally wrong than are Orthodox Christians in Central and Eastern Europe (83% vs. median of 46%).

Orthodox Christians do not make up a majority of Ethiopia’s overall population: 43% of Ethiopians are Orthodox, while approximately 19% are Protestant and 35% are Muslim. Still, in 2010, the 36 million Orthodox Christians in Ethiopia made up about 14% of the world’s total Orthodox population (compared with a 76% share in Central and Eastern Europe), up from about 3 million in 1910, when Orthodox Ethiopians made up 3% of the Orthodox total. This increase is owed mainly to natural growth in Ethiopia’s population, which rose from 9 million to 83 million between 1910 and 2010.

Ethiopian Orthodoxy is part of the Oriental branch of Orthodoxy, which accounts for approximately 20% of the global Orthodox population and is not in communion with Eastern Orthodoxy, the larger branch, largely due to theological and doctrinal differences.

Source

______

Posted in Ethiopia, Faith | Tagged: , , , , , , , , , | Leave a Comment »

ድንቅ ነው | ዓይኖቿ ታመው ጽሁፉ ሁሉ አረብኛ (እባብ) መስሎ ይታያት የነበረችው እህታችን በመድኃኔ ዓለም ድንቅ ጸበል ተፈወሰች

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on October 23, 2017

የሚገርም ነው፤ የአረብኛ ጽሁፍ እባባዊ ቅርጽ ነው ያለው፤ ለምሳሌ፡ ምስሉ ላይና በአንዳንድ የአዲስ አበባ ታክሲዎች ላይ ተለጣጥፎ እንደምናየው፣“አላህ” የሚለውን የአረብኛ ጽሁፍ ጠመዝማዛና ትልቅ ዘንዶ የሚመስል ቅርጽ የያዘ ነው፦

እህታችን የታያትም ይኽው ነው፤ ከሰውነቷ የወጣላትም እባብ የዲያብሎስ ጋኔን መሆኑ የሚያጠራጥር አይደለም። የክርስቶስ ልጆች የሆኑት ኢትዮጵያውያን በሞኝነታችንና በደግነታችን ሊጎዱን ከሚችሉት ሰዎች ጋር እንቀርባለን፣ ከመቀራረባችንም የተነሳ ለመነጣጠል ይከብደናል፤ ይህንም እንደ መፈቃቀር አድርገን ነውና የምናየው ትክክለኛ ተግባር የፈጸመን አድርገን ነው የምንወስደው። ይህ ግን ከፍተኛ ስህተት ነው፤

እግዚአብሔር አምላካችን፦

ከማያምኑ ጋር በማይመች አካሄድ አትጠመዱ፤ ጽድቅ ከዓመፅ ጋር ምን ተካፋይነት አለውና? ብርሃንም ከጨለማ ጋር ምን ኅብረት አለው?[፪ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች ምዕራፍ ፮]

ክርስቶስ ከቤልሆር ጋር ምን መስማማት አለው? ወይስ የሚያምን ከማያምን ጋር ምን ክፍል አለው?[ወደ ኤፌሶን ሰዎች ምዕራፍ ፭]

ይለናል። ይህም የእግዚአብሔር ትዕዛዝ እንጂ የሰው አይደልም።

ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊም በሃይማኖታዊ ጉዳይ ላይ ምን ያህል ጠንቃቆች መሆን እንደሚገባን ሲናገር

ለሚወጣ ሁሉ በክርስቶስም ትምህርት ለማይኖር ሰው አምላክ የለውም፤ በክርስቶስ ትምህርት ለሚኖር አብና ወልድ አሉት። ማንም ወደ እናንተ ቢመጣ ይህንም ትምህርት ባያመጣ በቤታችሁ አትቀበሉት ሰላምም አትበሉት፤ ሰላም የሚለው ሰው በክፉ ሥራው ይካፈላልና።[ኛ ዮሐ፲፩]

በማለት አርቀን እንድናጥርና እንድንጠነቀቅ አስተምሮናል፡፡

ቅዱስ ጳውሎስም

ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ እናንተ የተማራችሁትን ትምህርት የሚቃወሙትን፣ መለያየትንና ማሰናከያን የሚያደርጉትን ሰዎች እንድትመለከቱ እለምናችኋለሁ፣ ከእነርሱ ዘንድ ፈቀቅ በሉ፤ እንዲህ ያሉት ለገዛ ሆዳቸው እንጂ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ አይገዙምና፣ በመልካምና በሚያቆላምጥ ንግግርም ተንኮል የሌለባቸውን ሰዎች ልብ ያታልላሉ[ሮሜ ፲፮፲፰]

በማለት ነግሮናል፡፡

እግዚአብሔር፡ በክርስቶስ አምላክነት ከማያምኑት ጋር አብረን እንዳንሆን በግልጽ እየነገረን፡ ግን እኛ በግትረነት “አብሮ መኖር ጥሩ ነው”እያልን፡ የክርስቶስ ጠላት ከሆኑት ጋር እንደባለቃለን፤ በዚህም ፈጣሪአችንን እንፈታተነዋለን፣ እኛም ኃጢአታችንና እዳችንን እንዲጨምር እናደርጋለን። ይህ ግትርነታችን ወይም ተፈታታኝነት ነው ይህ ሁሉ ክርስቲያን ወገናችን የዲያብሎስ አጋንንት ተጠቂ ለመሆን ያበቃው።

የኡጋንዳ ተወላጁ ሙስሊም በክርስቲያኖች እርዳታ በተዓምር ከሆዱ እባብ ወጣለት በሚለው በዚህ ቪዲዮ ላይ በትክክል እንደተጠቆመው፤

እያንዳንዱ ሙስሊም ውስጥ ጋኔን ወይም መንፈሳዊ እባብ አለ፤ ምንም እንኳን እነዚህን የጠፉ በጎች የሆኑትን ወገኖቻችንን መውደድ እና መርዳት ቢኖርብንም፤ ግን በየቀኑ ከነርሱ ጋር አንድ ላይ መሆኑ፣ አብረን መብላቱና ቡና መጠጣቱ፣ ባንድ አካባቢ መኖሩ፣ መተኛቱ ብሎም ለጋብቻ መብቃቱ ትልቅ ስህተት ብቻ ሳይሆን፣ እጅግ በጣምም አደገኛ ነው። በቤተክርስቲያናችም በኩል ይህ ጉዳይ በየቀኑ በሰበካ መልክ መቅረብ ይኖርበታል እላለሁ። በሰማያዊቷ ኢየሩሳሌም፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ተቀላቅሎና ተመሳስሎ መግባት እንደ ሌለ ሁሉ በዚህ ዓለም ያለችው ቤተ ክርስቲያንም የዚያ ወካይና መገለጫ እንደ መሆኗ የእርሷ ወገኖች ያልሆኑት ትለያችዋለች።

ዲያብሎስ እርሱንና ደቀመዛሙርቱን የገለጠበት ጊዜ ላይ ደርሰናል። መንፈሳዊ አካል የሆነው ዲያብሎስ ስጋዊ አካል የሆኑትን (እስማኤላውያን + ኤዶማውያን (ዔሳውያን) ደቀመዛሙርቱ እንዲሆኑ ስለመረጣቸው አጋንንቱን እንዲሸከሙለት እያደረጋቸው ነው። በዚህም፡ ዲያብሎስ፡ ልክ እንደ ነቀርሳ፡ ጤናማ የሆኑትን አካላት እየፈለገ በማጥቃት መንፈሳቸውን ያውካል።

ለዚህ ነው የእስልምና ተከታዮች ያን የተቀበረባቸውን መንፈሳዊ እባብ፡ በተለይ ክርስቲያን ወደ ሆኑ ግለሰቦች የማጋባት ግዴታ ያለባቸው። ይህንም እምነታቸውም መጽሐፋቸውም በግልጽ ያዛቸዋል፤ ፍሬውንም አንዳንዶቻችን አሁን በግልጽ ለማየት በቅተናል። የብዙ ክርስቲያኖች በመንፈስ መታወክም የሚያሳያን ይህን ሁኔታ ነው።

ቸሩ እግዚአብሔር አምልካችን ግን፡ የኛን ሞኝነት፣ ድክመትና በግነት በሚገባ ስለሚያይ፡ ምናልባት በአገራችን ታይተውና ተሰምተው የማይታውቁትን ተዓምራት በአሁኑ ሰዓት እየገለጸልን ነው፤ መላእክቱን እየላከልን ነው፣ ነፋስ ቀያሽ የሆኑትን ቅዱሳኑን እያቀረበልን ነው፣ ሳተላይት አውራጅ የሆኑትን የጸሎት አባቶችና እናቶች እየሰጠን ነው፣ ፈውስ የሚሰጡትን ጸበላት በየቦታው እያፈለቀልን ነው።

ከወዳጆችህ ጋር ብቻ ሳይሆን ከጠላቶችህም ጋር እንኳ ሳይቀር በሰላም ኑር፤ ነገር ግን እንዲህ የምልህ ካንተ ከግል ጠላቶችህ ጋር እንጂ ከእግዚአብሔርና ከቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ጋር አይደለም፡፡አንድ ገዳማዊ አባት

ሰውን ከእግዚአብሔር ከሚለየው አጉል ሰላም ይልቅ ከእግዚአብሔር የማይለየው ጦርነት ይሻላል፤ ስሜታዊ ከሆነና ለቤተ ክርስቲያን ዘለቄታዊ ጉዳት ከሚኖረው ስምምነትና አንድነት ይልቅ ስለ ሃይማኖት መጠበቅ ዘለቄታዊ ጠቀሜታ የሚኖረውና ለዚህ ሲባል የሚሆን አለመስማማት ይሻላል፡፡ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘኑሲስ

እግዚአብሔር የተመሰገነ ይሁን!

______

Posted in Ethiopia, Faith, Life | Tagged: , , , , , , , , , , , , , , | Leave a Comment »

ሰባት ፍጹም ቁጥር ነው | በፍቅርና አንድነት ሰባተኛ ሆንን፣ እንኳን ደስ ያለን! የኢትዮጵያ ጠላቶች ፭፣ ፮፣ ፯ ጊዜ ተመቱ

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on August 14, 2017

ተቀበልንም አልተቀበልንም ፥ ወደድንም ጠላንም፡ ኢትዮጵያ አገራችን የሌላ የማንም ምድር አይደለችም፤ የእግዚአብሔር ምድር ናት። ስለዚህ፡ በምድረ ኢትዮጵያ እየተንከባከበ ለድል የሚያበቁን አንድ እግዚአብሔር እና በቅዱሳን ተራሮቻችን ያስቀመጣቸው የእርሱ መላዕክትና ቅዱሳን ናቸው።

ሰሞኑን በለንደኑ የዓለም አትሊቲክስ ውድድር ያየነው፤ አንድነት፣ ፍቅርና መተሰሳብ ለድል እንደሚያበቃንና ምንም ነገር ሊበግረን እንደማይችል ነበር ያሳየን።

የሆነ ወቅት ላይ የእግዚአብሔር እጅ እንዳለበት ሆኖ ነበር የታየኝ።

ሲያሽሟጥጡብን፣ ሲሳለቁብን፣ ሲተናኮሉን፣ ሲያዳክሙንና ቅስማችንን ለመስበር ሲሞክሩ የነበሩት ተንኮለኛ እባቦች በእግዚአብሔር እጅ ተደቁሰዋል። ከሌላ ጊዜ ጋር ሲወዳደር የተገኘው የሚዳሊያ ቁጥር ብዙም አይደለም፣ ነገር ግን፣ በወገኖች ላይ ቀጥተኛ የሆነ ጥቃት በሚፈጸምበት የዛሬ ወቅት፣ የቴሌቪዥን ካሜራሰዎችና ፕሮግራም አቅራቢዎች ተራችን ሲደርስ ዘወር ማለታቸውንና ሌሎቹን እንቅፋቶች ሁሉ አልፈው ለዚህ መብቃታቸው በእውነት እንደ ተዓምር ነው የሚቆጠረው። እንደ ኪኒያ ሁለተኛ፣ ወይም እንደ ሞግዚቷ እንግሊዝ 6ኛ ከመውጣት ሰባተኛ መውጣታችን እንደ ትልቅ ድል ይቆጠራል።

በሜዳልያ ደረጃ ሰባተኛ መሆናችንም ያለምክኒያት አይደለም፤ ሙስሊሙ ወንድማችን (በኢትዮጵያዊነት) ሙክታርም የአምልኮ ወንድሙን መሀመድ ፋራን መፈርፈሩ ያለምክኒያት አይደለም (ሌላ ጊዜ እመለስበታለሁ)

በቅዱስ መጽሐፍ አቆጣጠር ሰባት () ፍጹምና ሙሉ ቁጥር በመሆኑ ከአንድ እስከ ሰባት ( ፩–፯ ) የተዘረዘሩት ምስጢራተ ቤተክርስቲያንም እንከንና ጉድለት የሌለባቸው ፍጹማን ናቸው።
ሰባት ቁጥር በመጽሐፍ ቅዱስ ሥርዓት ፍጹም ለመሆን ለማወቅ ከዚህ የሚከተሉትን ማስረጃዎች እንመልከት፦

ሰባት ቁጥር ምስጢራት በቤተክርስቲያን፤

በመጽሐፍ ቅዱስና በስርዓተ ቤተክርስቲያን አስተምህሮ ስባት ቁጥር ብዙ ምሳሌ እንዳለው ይታወቃል፡፡ በዕብራዊያን ዘንድም ሰባት ፍጹም ቁጥር ነው፡፡ [ምሳሌ 2416} እግዚአብሔር ከሰኞ እስከ እሑድ ያሉትን ቀናት በሰባት ቁጥሮች ወስኗል ሕዝበ እስራኤል ከግብጽ ባርነት ወጥተው በሲና በርሀ ሲጓዙ ይመሩት የነበሩት በ7 ደመና እንደነበረ ይታወቃል፡፡ [ዘዳ 1321]

ከዚህ ቀጥለንም ለቤተክርስቲያን አስተምህሮ የ፯ ቁጥር ምስጢራትን ምሉዕነትን የሚያስረዱ ልዩ ልዩ ማስረጃዎችን በዝርዝር እንመለከታለን፦

/ ሰባቱ አባቶች

1. ሰማያዊ አባታችን እግዚአብሔር
2.
የነፍስ አባት
3.
ወላጅ አባት
4.
የክርስትና አባት
5.
የጡት አባት
6.
የቆብ አባት
7.
የቀለም አባት

/ ሰባቱ ዲያቆናት

1. ቅዱስ እስጢፋኖስ
2.
ቅዱስ ፊልጶስ
3.
ቅዱስ ጵሮክሮስ
4.
ቅዱስ ጢሞና
5.
ቅዱስ ኒቃሮና
6.
ቅዱስ ጳርሜና
7.
ቅዱስ ኒቆላዎስ

/ ሰባት የጌታ ቃላት /እኔ ነኝ

1. የሕይወት እንጅራ እኔ ነኝ
2.
የዓለም ብርሃን እኔ ነኝ
3.
እኔ የበጎች በር ነኝ
4.
መልካም እረኛ እኔ ነኝ
5.
ትነሣዔና ሕይወት እኔ ነኝ
6.
እኔ መንገድና ሕይወት ነኝ
7.
እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ

/ ሰባቱ ሰማያት

1. ጽርሐ አርያም
2.
መንበረ መንግሥት
3.
ሰማይ ውዱድ
4.
ኢየሩሳሌም ሰማያዊት
5.
ኢዮር
6.
ራማ
7.
ኤረር

/ ሰባቱ ሊቃነ መላእክት

1. ቅዱስ ሚካኤል
2.
ቅዱስ ገብርኤል
3.
ቅዱስ ሩፋኤል
4.
ቅዱስ ራጉኤል
5.
ቅዱስ ዑራኤል
6.
ቅዱስ ፋኑኤል
7.
ቅዱስ ሳቁኤል

/ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት

1. የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን
2.
የሰርምኔስ ቤተ ክርስቲያን
3.
የጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን
4.
የትያጥሮስ ቤተ ክርስቲያን
5.
የሰርዴስ ቤተ ክርስቲያን
6.
የፊልድልፍልያ ቤተ ክርስቲያን
7.
የሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን

/ ሰባቱ ተዐምራት

  • ጌታ እኛን ለማዳን በመስቀል ላይ በተሰቀለ ጊዜ የተፈጸሙ ተዐምራት

1. ፀሐይ ጨልሟል
2.
ጨረቃ ደም ሆነ
3.
ከዋክብት ረገፉ
4.
ዐለቶች ተሠነጠቁ
5.
መቃብራት ተከፈቱ
6.
ሙታን ተነሡ
7.
የቤተ መቅደስም መጋረጃ

/ ሰባቱ የመስቀሉ ቃላት

1. አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ
2.
አባት ሆይ የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው
3.
ዛሬ ከእኔ ጋራ በገነት ትሆናለህ
4.
እነሆ ልጅሸ እናትህ እነሆት
5.
ተጠማሁ
6.
ተፈጸመ
7.
አባት ሆይ ነፍሴን በእጅህ አደራ እስጥሃለሁ

/ ሰባቱ ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያን

1. ምሥጢረ ጥምቀት
2.
ምሥጢረ ሜሮን
3.
ምሥጢረ ቁርባን
4.
ምሥጢረ ክህነት
5.
ምሥጢረ ተክሊል
6.
ምሥጢረ ንስሐ
7.
ምሥጢረ ቀንዲል

/ ሰባቱ ዐበይት አጽዋማት

1. ዐቢይ ጾም
2.
የሐዋርያት ጾም
3.
የፍልሰታ ጾም
4.
ጾመ ነቢያት
5.
ጾመ ገሀድ
6.
ጾመ ነነዌ
7.
ጾመ ድኅነት

/ ሰባቱ በእግዚአብሔር ዘንድ የተጠሉ ነገሮች

1. ትዕቢተኛ ዓይን ምሳ 166-19
2.
ሃሰተኛ ምላስ
3.
ንፁህን ደም የምታፈስ እጅ
4.
ክፉ ሃሳብን የምታፈልቅ ልብ
5.
ለክፋት የምትፈጥን እጅ
6.
የሐሰት ምስክርነት
7.
በወንድሞች መካከል ጠብን የምታፈራ ምላስ

/ ሰባቱ ፀሎት ጊዜያት

1. ነግህ የጠዋት ጸሎት
2.
ሠለስት (3 ሰዓት ጸሎት)
3.
ቀትር (6 ሰዓት ጸሎት)
4.
ተሰአቱ (9 ሰዓት ጸሎት)
5.
ሰርክ (11 ሰዓት ጸሎት)
6.
ነዋም (የምኝታ ጸሎት)
7.
መንፈቀ ሌሊት (የሌሊት ጸሎት)

______

Posted in Conspiracies, Ethiopia | Tagged: , , , , , , , , | 2 Comments »

ክርስቲና ጋርሲያ: “ላሊበላ ለሰማይ ቅርብ ናት” | ግሩም የፎቶ ትርኢት በ ማድሪድ ከተማ

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on July 23, 2017

ክርስቲና ጋርሲያ ሮዴሮ የተባለቸው ታዋቂ እስፓኛዊት ፎቶ አንሺ “ላሊበላ ለሰማይ ቅርብ ናት” ያሰኛትን ጉዞ ወደ ላሊበላ አድርጋ ነበር። እ..አ ከ 2000 እስከ 2009 .ም ባሉት ዓመታት ክሪስቲና ጋርሲያ ብዙ ጊዜ ወደ ኢትዮጳያ በመመላለስ፡ በተለይ ስለ ላሊበላ ያላትን አድናቆት ግሩም በሆኑት ፎቶዎቿ ለመግለጽ በቅታለች። እነዚህን ፎቶዎች የያዘ የፎቶ ኤግዚቢሽን በታዋቂው የማድሪድ ከተማ የኤግዚቢሽን ማዕከል ከሰኔ 1 እስከ ሐምሌ 31 ድረስ ለተመልካቾች ክፍት ነው።

በአናሎግ እና ዲጂታል መንገድ ጥቁርና ነጭ ቀለም ይዘው የተቀረጹት በእነዚህ 90 ውብ እና ድንቅ የፎቶ ናሙናዎች፡ ዓለቶች መካከል ሆነው ቅዱሳን መጻሕፍት በማንበብ ከዓምላካቸው ጋር ሲነጋገሩ፣ ፅኑ እምነት፣ ገርነት እና ደግነት ያላቸው ምዕመናን ነጭ ልብስ ለብሰው በየአብያተክሪስቲያናቱ ለሰዓታት ጸሎት ሲያደርሱ ይታያሉ።

እንደ ክሪስቲና አባባል፡

ምንም እንኳን መነኮሳቱ, ልጆች እና ታማኝ የሆኑት ምዕመናን ከበድ የሚል ዓለማዊ አኗኗር ያላቸው መስሎ ቢታየንም ፡ ለአምላካቸው የሚያሳዩት ፍቅር ከአንድ እጅግ ውብ የሆነ ዘር መውጣታቸውን ይጠቁመናል


Rock-Hewn Churches Mark Old ‘new Jerusalem’ In Ethiopia | Toronto Star


I’m in Lalibela, a small town cradled in the mountains of northern Ethiopia and home to 11 rock-hewn churches. Commissioned by King Gebre Mesqel Lalibela back in the 13th century, these places of worship had been created as a new Jerusalem for Ethiopian Orthodox pilgrims. Now recognized and protected as a UNESCO World Heritage Site, they continue to pull in people by the thousands from around the world, drawn to the biggest attraction in a country where tourism is on the rise.

I start the day at the largest of them all, Biete Medhane Alem, or House of the Saviour of the World, descending from ground level and circumnavigating the structure before we enter. Melkamu explains the basics as we go. We pass portraits of devotion — an impossibly elderly woman with a red-crossed hat reciting prayers, a man folded in behind the pillars of the church, doing the same — and Melkamu notes that Ethiopia had been one of the first countries to adopt Christianity. Actually mentioned in the biblical Book of Acts, Ethiopia adopted Christianity as its official state religion in the fourth century.

The churches here had been constructed at the direction of King Lalibela after the sultan Saladin captured Jerusalem in 1187. Carved from grey basalt and volcanic red scoria, “these were built by Ethiopians — with the help of the angels, of course,” Melkamu says.

It seems wherever we go, we see the faces of angels — Ethiopian ones —with beautiful round faces flanked by wings, staring at us from the ceiling, or from frescoes on the walls.

At Biete Maryam (House of Miriam), Melkamu pauses to kiss the doors before entering, then shows us the icons inside, which include ancient frescoes depicting the Holy Family’s flight to Egypt.

We also see priests everywhere, their heads wrapped in turbans and a wooden staff always at the ready. They gather together and walk past, reading and talking and, like everyone else, praying.

We see deacons, too, clustered and crouched against the round wall of a traditional tukul, with mud walls and a thatched roof, a mantra falling from their mouths like a sort of song, a stream of foreign words being lifted from the little scripture books held before them to the heavens above. “They’re speaking in Ge’ez, the ancient language of Ethiopian liturgy,” Melkamu explains. “These boys are considered deacons. If they pass the exams and get married, they will one day be priests in the church.”

In single day, we tour all 11 churches, clamouring up and down stone steps and crouching through tunnels and even once climbing up on a roof for a panoramic view of Biete Golgotha Mikael, which is said to contain the tomb of King Lalibela himself. We cross the Jordan River, now at the end of the dry season, just a sliver of green, filmy water. We make our way through dark tunnels and even visit Biete Lehem — literally, Bethlehem — the House of Bread, where loaves were baked for Holy Communion.

Exhausted, we make one final descent into the carved rock, the sun casting long, warm rays on top of Biete Giyorgis, the Church of St. George, the jewel in Lalibela’s crown, named for the patron saint of Ethiopia. We make our way down a small path into the crevices that surround the cross-shaped and intricately hewn church, slipping our shoes off, one last time, as we ascend the steps. We enter a church devoid of tourists, the priest’s chants cutting eerily through the silent space.

As I sit down next to him, Melkamu calls out to the man, asking him to give me a blessing. And just like that — before I expect it — his cross is on my face. I react poorly, giving a quick start, before getting hold of myself and settling down. I thank the priest and, at his encouragement, slip him a small bill for his efforts. No, it wasn’t a good blessing, but is there such thing as a bad one? Slipping my shoes back on, I decide that, either way, I’m relieved — after all, now, there’s no way I will have to go (back) to hell.

When you go

Do this trip: A boutique firm based in Addis Ababa, FKLM Tours (fklm-tours.com), provides tailor-made itineraries all over Ethiopia. Using local guides who know the lay of the land, as well as top-notch equipment that includes luxury Land Cruisers, many of its itineraries include at least two days in Lalibela.

Get there:Ethiopian Airlines (ethiopianairlines.ca) provides the only direct air service between Canada and Africa. About 13 hours (flying east, from Toronto to Addis Ababa), the trip is undertaken in Boeing 787 Dreamliner aircraft, whose Cloud Nine business-class cabin includes spacious seats that fold into fully flat beds.

Stay: With both traditional rooms and large, rather luxurious tukul with patios that overlook a valley, Sora Lodge (soralodgelalibela.com) in Lalibela provides comfortable nights and good meals at its on-property German-themed restaurant.

Eat: In Lalibela, try excellent local or international cuisine at Ben Abeda (benabeba.com). Crowning a small mountain with a structure that looks straight out of The Jetsons, lunch or dinner here comes with 360-degree views of the surrounding landscape.

Source

______

Posted in Ethiopia, Faith | Tagged: , , , , , , , , | Leave a Comment »

እንኳን ለብርሃነ መስቀሉ በሰላም አደረሰን

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on September 26, 2016

meskeldemera2

ክብረ መስቀል በኢትዮጵያ

መስቀል ስንል ሦስት መሠረታዊ ቁም ነገሮችን መጥቀስ ይቻላል፤ የመጀመሪያው ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ልጅ ከሞተ ነፍስ ለማዳን ሲል የተቀበለው መከራና የከፈለው መሥዋዕትነት መስቀል ይባላል፡፡ ሁለተኛው በክርስእንትና ውስጥ የሚያጋጥም ልዩ ልዩ ዓይነት መከራም መስቀል ነው፡፡ ጌታችን ‹‹እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ፤ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ›› /ማቴ.፲፮፥፳፬/ በማለት መናገሩም በክርስትና ሕይወት ውስጥ የሚደርሰውን ይህንኑ መከራ መታገሥ ተገቢ መኾኑን ሲያመለክተን ነው፡፡ ሦስተኛው ደግሞ ጌታችን የተሰቀለበት ዕፀ መስቀል ነው፡፡ በሦስቱም ቁም ነገሮች ነገረ መስቀል (የመስቀሉ ነገር) ከክርስትና ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው፡፡ ስለ ክርስትና ሕይወት ሲነሣ ነገረ መስቀልም አብሮ ይታወሳል፡፡ ስለ ክርስትና ሲነገር ክርስቶስ የተቀበለው መከራ፣ የተሰቃየበትና ነፍሱን በፈቃዱ አሳልፎ የሰጠበት ዕፀ መስቀል፣ በክርስትና ሕይወት ውስጥ የሚከሠት ፈተና አብረው የሚነሡ ጉዳዮች ናቸው፡፡

ስለ መስቀል ሲነገር ክርስቶስ ሰውን ለማዳን ሲል በሥጋው የተቀበለው ስቃይ፤ ሰማዕታት በሃይማኖታቸው ምክንያት የሚደርስባቸው ስደት፣ መከራና ሞት፤ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በየዘመኑ በአረማውያንም በውስጥ ጠላቶችም የሚያጋጥማት የዘረፋና የቃጠሎ፣ እንደዚሁም የሰላም እጦትና የመልካም አስተዳደር እጥረት፤ በተጨማሪም በክርስትና ሕይወት ውስጥ የሚከሠቱ የኑሮ ውጣ ውረዶች መስቀልና ክርስትና የማይነጣጠሉ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ለመኾናቸው ማስረጃዎች ናቸው፡፡ ከዚሁ ኹሉ ጋርም መስቀል ሲባል ክርስቶስ መከራ የተቀበለበት፣ ቅድስት ነፍሱን ከቅዱስ ሥጋው የለየበት፣ ድንቅ ተአምራትን ያደረገበት፣ ከኹሉም በላይ ለአዳምና ለልጆቹ ነጻነትን ያወጀበት ዕፀ መስቀልም አንዱ የክርስትናችን አካል ነው፡፡

ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በጉልላቷና በሌሎችም ንዋያተ ቅድሳቷ መስቀልን እንደ ምልክት ትጠቀመዋለች፡፡ መሠረቷ፣ የልጆቿ መድኀኒት ክርስቶስ በመስቀል ላይ የከፈለው ዋጋ ነውና ሰንደቅ ዓላማዋ መስቀል ነው፡፡ አባቶች ካህናት ጸሎት ሲያደርጉ ‹‹ከመስቀሉ ዓላማ፣ ከወንጌሉ ከተማ አያውጣን›› እያሉ የሚመርቁትም ስለዚህ ነው፡፡ በእጃቸው ይዘውት የሚንቀሳቀሱት፣ እኛንም የሚባርኩትም በመስቀል ነው፡፡ መስቀል የጠላት ሰይጣን ተንኮል የከሸፈበት፣ የክርስቶስ ቤዛነት የተረጋገጠበት የድኅነት ኃይል ነውና፡፡ በየገዳማቱና በየአብነት ት/ቤቱ፤ እንደዚሁም በክርስቲያኖች መኖሪያ ቤቶች ውስጥ በሚከናወኑ ተግባራት መስቀል ሰፊ ድርሻ አለው፡፡ በቅዳሴ ጊዜ፣ በጠበል ቦታ፣ በጸሎት ጊዜያት፣ ወዘተ ቡራኬ የሚፈጸመው በመስቀል በማማተብ ነው፡፡ የመስቀሉን ምልክት ባዩ ጊዜ አጋንንት ይንቀጠቀጣሉ፤ ካደሩበት ሰው ላይም በፍጥነት ይወጣሉ፡፡ ምእመናን በመስቀሉ ስንዳሰስ ከልዩ ልዩ ደዌ እንፈወሳለን፡፡

ወደ አገራችን ክርስቲያዊ ባህል ስንመለስ በኢትዮጵያ የመድኀኒታችን የክርስቶስ መስቀል በብዙ ተግባራት ላይ በምልክትነት ጥቅም ላይ ሲውል ይታያል፡፡ ለምሳሌ በቡልኮ፣ ጋቢ፣ ነጠላ፣ ቀሚስ ወዘተ የመሳሰሉ የሸማ ልብሶች፤ እንደዚሁም በጆሮ፣ በአንገት፣ በእጅና ሌሎችም ጌጣጌጦች ላይ የመስቀል ምልክት አለ፡፡ ክርስቲያን ልጃገረዶች (በተለይ በሰሜኑ የአገራችን ክፍል) በግንባራቸው፣ በጉንጫቸው፣ በአንገታቸው፣ በደረታቸውና በእጃቸው ላይ በመስቀል ቅርፅ እየተነቀሱ ያጌጡበታል፡፡ ክርስቲያኖች ከዚህ ዓለም በሞት ስንለይም በመቃብር ሣጥናችን ወይም በሐውልቶቻችን ላይ የመስቀል ምልክት ይቀመጣል፡፡ በቤት ውስጥም ስንተኛና ከእንቅልፋችን ስንነቃ ፊታችንንና መላ ሰውነታችንን በትእምርተ መስቀል እናማትባለን፤ አባቶችና እናቶችም ውሃ ሲቀዱ፣ ሊጥ ሲያቦኩ፣ እንጀራ ሲጋግሩ፣ ምግብ ሲቈርሱ፣ ወዘተ በመስቀል አማትበው ነው፡፡ በአጠቃላይ መስቀል ብዙ ነገር ነው፤ መስቀል በክርስትና ሕይወት ውስጥ በሚደረጉ ተግባራት ኹሉ ያለው ድርሻ ጕልህ ነው፡፡ /ለተጨማሪ መረጃ ግሸን ደብረ ከርቤ የቃል ኪዳን አምባ፣ መስከረም ፲፱፻፺፮ ዓ.ም፤ ገጽ ፺፮፻፪ ይመልከቱ/፡፡

በክርስቶስ ደም የተቀደሰው ይህ ክቡር መስቀል ለበርካታ ዓመታት በአይሁድ ምቀኝነት በጎልጎታ ተቀብሮ ከኖረ በኋላ በንግሥት ዕሌኒና በልጇ ቈስጠንጢኖስ ጥረት ከተቀበረበት ወጥቶ ከፀሐይ ብርሃን በላይ አብርቷል፤ ሙት በማስነሣት፣ ሕሙማንን በመፈወስ ብዙ ተአምራትን አሳይቷል፡፡ በመላው ዓለም በሚገኙ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያናት ደመራ ተደምሮ በዓሉ የሚከበረውም ንግሥት ዕሌኒ መስቀሉ የተቀበረበትን ቦታ ለማግኘት ከእግዚአብሔር መልአክ በተሰጣት አቅጣጫ መሠረት ያነደደችውን ዕጣንና የመስቀሉን መገኛ የጠቆማትን ጢስ ለማስታዎስ ነው፡፡ እግዚአብሔር የተመሰገነ ይኹን! በንጉሥ ዳዊት በልጃቸው በዘርዐ ያዕቆብ አማካይነት ወደ አገራችን የመጣው የጌታችን መስቀል ቀኝ ክፍል በአገራችን ኢትዮጵያ በደቡብ ወሎ ሀገረ ስብከት በግሸን ደብረ ከርቤ ይገኛል፡፡ ከቅዱስ መስቀሉና ከገዳሙ በረከት ለመሳተፍ ብዙ ምእመናን በየዓመቱ ቦታው ድረስ በመሔድ በዓለ መስቀልን ያከብራሉ፡፡

በዓለ መስቀል በቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይኾን በየመንደሩና በየቤቱም ምእመናን ደመራ በመደመር፣ ጸበል ጸሪቅ በማዘጋጀት በድምቀት ያከብሩታል፡፡ በተለይ በደቡቡ የአገራችን ክፍል በዓለ መስቀል በደማቅ ሥርዓት ይከበራል፡፡ ይህም የቀደሙ አባቶቻችን ስለ በዓለ መስቀል ይሰጡት የነበረው ትምህርት ቁም ነገር ላይ መዋሉን የሚያስረዳ መንፈሳዊ ትውፊት ነው፡፡ የአከባበሩ ባህል ከቦታ ቦታ ይለያይ እንጂ በዓለ መስቀል በየዓመቱ በመስከረም አጋማሽ በመላው ኢትዮጵያ በልዩ ድምቀትና በመንፈሳዊ ሥርዓት ይከበራል፡፡ በአገራችን መስቀልና ክርስትና እንዲህ ሳይነጣጠሉ ተሳስረው ይኖራሉ፡፡ እኛም አባቶቻችን እንዳስተማሩን ይህንን በክርስቶስ ደም የተቀደሰውን መስቀል በዘወትር ጸሎታችን ‹‹… መስቀል ኃይልነ መስቀል ጽንዕነ መስቀል ቤዛነ መስቀል መድኃኒተ ነፍስነ አይሁድ ክህዱ ንሕነሰ አመነ ወእለ አመነ በኃይለ መስቀሉ ድኅነ፤ … መስቀል ኀይላችን፣ ጽንዓችን፣ ቤዛችን፣ የነፍሳችን መዳኛ ነው፡፡ አይሁድ ይክዱታል፤ እኛ ግን እናምንበታለን፡፡ ያመነውም እኛ በመስቀሉ ኀይል እንድናለን፤ ድነናልም›› እያልን ለመስቀሉ ያለንን ክብር እንገልጻለን፤ በክርስቶስ መስቀል ኀይል መዳናችንንም ስንመሰክር እንኖራለን፡፡ ልዑል እግዚአብሔር በመስቀሉ ኃይል ኹላችንንም ከልዩ ልዩ ዓይነት መከራ ይጠብቀን፡፡

ምንጭ

__

Posted in Ethiopia, Faith | Tagged: , , , , , , , | 2 Comments »

የፍኖተ መስቀል ምዕራፍ

Posted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on April 10, 2015

004siklet3ጲላጦስ ዐደባባይ /ገበታ/

የመጀመሪያው ምዕራፍ፤ ጌታ ከጲላጦስ ፊት ለፍርድ የቆመበት ዐደባባይ ነው፡፡ ስሙም በዕብራይስጥ ገበታ፣ በግሪክ ሊቶስጥራ ይባላል፡፡

ጌታ የተገረፈበት

ሁለተኛው ምዕራፍ፤ ከሊቶስጥራ ወጥቶ ወደ ጌቴ ሴማኒ የሚወስደውን መንገድ ተሻግሮ ጲላጦስ ጌታን ገርፎ ያ ሰው ያውላችሁ ያለበት ነው፡፡ የቦታው ስም እስከ ዛሬ ጌታ የተገረፈበት ይባላል፡፡ በቦታው ላቲኖች ገዳም ሠርተውበታል፡፡

ጌታ በመጀመሪያ የወደቀበት ቦታ

ሦስተኛው ምዕራፍ፤ የቀደመውን ሥፍራ ወደኋላ ትቶ ወደ ምዕራብ የሚወስደውን መንገድ ይዞ በደማስቆ በር መግቢያ የአርመን ቤተ ክርስቲያን ያለበት በሩ በብረት የታጠረ ትንሽ ክፍል ነው፡፡ ጌታ ከዚህ ሲደርስ ከግርፋቱ ጽናት እና ከመስቀሉ ክብደት የተነሣ የወደቀበት ነው፡፡ ስለዚህ ቦታው ጌታ በመጀመሪያ የወደቀበት ይባላል፡፡

እመቤታችን እያለቀሰች ልጇን ያገኘችበት ቦታ

አራተኛው ምዕራፍ፤ ከሦስተኛ ምዕራፍ ትንሽ ዝቅ ብሎ ከአርመን ገዳም በስተግራ ካለው ማዕዘን ሲደርሱ እናቱ ድንግል ማርያም እያለቀሰች ከልጅዋ ጋር የተገናኘችበት ቦታ ነው፡፡009siklet6

ቀሬናዊ ስምዖን የጌታን መስቀል የተሸከመበት ቦታ

አምስተኛው ምዕራፍ፤ ከአራተኛው ሃያ ሜትር ያህል ወደ ደቡብ አቅጣጫ ከተጓዙ በኋላ ወደ ቀኝ የሚታጠፈው መንገድ ነው፡፡ በዚህ ቦታ ላይ ስምዖን ቀሬናዊ የሚባል ሰው ከእርሻ ውሎ ወደ ቤቱ ሲመለስ ወታደሮች አግኝተውት አስገድደው እየጎተቱ ወስደው የጌታን መስቀል ያሸከሙበት ቦታ ነው፡፡ እንዲህ ያለ ተግባር በወታደሮቹ ዘንድ የተለመደ ነበርና፤ በዚህ ቦታ ላቲኖች ትንሽ መቅደስ ሠርተውበታል፤ የስምዖን መቅደስ ይባላል፡፡

ይህ ስምዖን የተባለው ሰው የእስክንድሮስና የሩፎን አባት ነው፡፡ ማር. 1521፡፡ ጳውሎስም በሮሜ መልእክቱ 1613 በሰላምታው ውስጥ ሩፎን ያነሣዋል፡፡ እነዚህ ሁለቱ ልጆቹ ቁጥራቸው ከሰባ ሁለት አርድእት ነው፡፡ ይህ ሰው ምንም እንኳን ተገድዶ ቢሆንም የጌታን መስቀል በመሸከሙ የበረከተ መስቀሉ ተሳታፊ ሆኗል፡፡ ስለ ሆነም ዕድለኛ ሰው ነው፡፡

ቤሮና /ስራጵታ/ በመሐረብ የጌታን ፊት የጠረገችበት ቦታ

ስድስተኛው ምዕራፍ፤ ቤሮና /ስራጵታ/ የምትባል ሴት ከግርፋቱ ጽናት፣ ከመስቀሉ ክብደት የተነሣ ፊቱን የደም ወዝ አልብሶት ስታየው አዝና ፊቱን በነጭ መሐረብ ስትጠርግለት ወዲያውኑ አምላክነቱን የሚገልጥ፣ ለበጎ ሥራዋም ተስፋ የሚሰጥ፣ ሃይማኖቷን የሚያበረታታ የፊቱ መልክ 008siklet5በመሐረቡ ላይ ተገኘ፡፡ እሷም በዚህ ምክንያት እምነቷ እጅግ የጸና ሆነ፡፡

ታሪኳን ወይም በጎ ሥራዋን የሚናገር ወንጌላውያን በጻፉት ወንጌል አይገኝም፡፡ ነገር ግን ታሪኳን የተለያዩ የቤተ ክርስቲያናችን መጻሕፍት ይናገሩላታል፡፡ አንዳንድ አባቶችም ስለዚች ሴት ሲናገሩ ለዐሥራ ሁለት ዓመታት ያህል ደም ሲፈሳት ቆይታ የጌታን ልብስ ጫፍ በመዳሰሷ የዳነችው ሴት ናት ይላሉ፡፡ በዚህ በስድስተኛው ምዕራፍ ላይ ግሪኮች መቅደስ ሠርተውበታል፣ ዓርብ ዓርብ በየሳምንቱ ይከፈታል፡፡

የጎልጎታ መቃረቢያ

ሰባተኛው ምዕራፍ፣ ከስድስተኛው በግምት አንድ መቶ ሜትር ያህል ተጉዞ ወደ ምዕራብ አቅጣጫ በሚወስደው መንገድ ከሰሜን አቅጣጫ መጥቶ ወደ ጽርሐ ጽዮን በሚያሳልፈው መካከለኛ መንገድ ላይ ይገኛል፡፡ በጌታችን ዘመን የከተማው መጨረሻ የምዕራቡ በር ይህ ነበር ይባላል፡፡ በዚህም ቦታ ትንሽ መቅደስ አለበት፡፡ በውስጡ በቀድሞ ዘመን የነበሩ አዕማድ ናቸው እያሉ ያሳያሉ፡፡ መቅደሱ የላቲኖች ነው፡፡ እንደ ታሪኩ ቦታው ጥንት የከተማው በር ነበረ ይባላል፣ እንደዚህ ከሆነ ጎልጎታ ከከተማው በጣም ሩቅ አልነበረም፡፡

የጌታችንን ሥቃይ ሴቶች አይተው ያለቀሱበት ቦታ005siklet4

ስምንተኛው ምዕራፍ፣ ከሰባተኛው ምዕራፍ በዐሥራ አምስት ሜትር ያህል ወደ ላይ ወጣ ብሎ ይገኛል፡፡ ጌታ መስቀሉን ተሸክሞ መከራ መስቀልን እየተቀበለ ሲሔድ ሴቶች አይተው እያለቀሱ ይከተሉት ነበር፡፡ በዚያን ጊዜ ጌታችን ወደነሱ መለስ ብሎ፣ እናንተ የኢየሩሳሌም ልጆች ለኔ ማልቀሳችሁ ቀርቶ ለራሳችሁ አልቅሱ ያለበት ቦታ ነው፡፡ ሉቃ.ሉቃ.23;27:: ጌታ ይህን ማለቱ ከአርባ ዘመን በኋላ የሚመጣባቸውን መከራ በትንቢት ሲነግራቸው ነው፡፡ በዚህ ቦታ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሆኑ የመነኮሳት መኖሪያ አራት ቤቶች አሉ፡፡

መስቀል ይዞ የወደቀበት

በዘጠነኛው ምዕራፍ አንድ የቆመ የድንጋይ ዓምድ አለበት፡፡ በዚህ ቦታ ጌታ መስቀል ይዞ ወድቆበታል፡፡ ይህ ቦታ ወደ ጎልጎታ መውጪያ በር ሲሆን፣ ቦታው የኢትዮጵያ ገዳማት መግቢያ በር ነው፡፡

ልብሱን የገፈፉበት

ዐሥረኛው ምዕራፍ፣ የጌታችን ልብስ የገፈፉበት ቦታ ነው፡፡

ጌታን የቸነከሩበት

ዐሥራ አንደኛው ምዕራፍ ጌታን ልብሱን ገፍፈው ዕርቃኑን ካስቀሩት በኋላ እጆቹንና እግሮቹን በምስማር የቸነከሩበት ቦታ ነው፡፡

ቅዱስ ሥጋውን ያወረዱበት ቦታ010siklet7

ዐሥራ ሦስተኛ ምዕራፍ እነ ኒቆዲሞስ ጌታን ከመስቀል ያወረዱበት እና ያሳረፉበት ቦታ ነው፡፡

ቅዱስ ሥጋውን የገነዙበት ቦታ

ዐሥራ አራተኛው ምዕራፍ ዮሴፍና ኒቆዲሞስ የጌታን ቅዱስ ሥጋ የገነዙበት ቦታ ነው፡፡

ቅዱስ ሥጋው የተቀበረበት ቦታ

ዐሥራ አምስተኛው ምዕራፍ ዮሴፍና ኒቆዲሞስ የጌታን ቅዱስ ሥጋውን በአዲስ መቃብር ያሳረፉበት ቦታ ነው፡፡ በአጠቃላይ የፍኖተ መስቀል ምዕራፎች እነዚህ ናቸው፡፡

ምንጭ

__

Posted in Ethiopia, Faith | Tagged: , , , , , , , , , , | 1 Comment »

 
%d bloggers like this: